“绝巧弃利，盗贼无有”。就像在社会治理中，如果人们过度追求投机取巧获取利益，比如通过非法传销、诈骗等手段谋取财富，社会秩序就会混乱。而当人们依靠诚实劳动和正当经营获取利益，盗贼自然就会减少。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。例如在个人的职业选择上，不盲目跟风追求热门行业和高收入，而是根据自己的兴趣和能力，选择一份能够发挥自身价值的工作，保持内心的单纯和对事业的热爱，不被过多的私欲所左右，便能在工作中获得满足和快乐，没有过多的忧虑。
总的来说，帛书版《道德经》第十九章提醒我们要摒弃浮华和虚伪，回归真实和质朴，这样才能让社会更加和谐，让个人的生活更加宁静和有意义。
帛书版《道德经》第十九章白话文：
帛书版《道德经》第十九章白话文解释：抛弃掉那些被推崇的所谓圣明和智谋，人民能够获得百倍的好处；摒弃掉那些被宣扬的所谓仁爱和道义，人民能够恢复孝慈的天性；杜绝掉那些机巧和私利，盗贼就不会产生。这三个方面（圣智、仁义、巧利），只作为表面的文饰是不够的，所以要让人民有真正的归属。展现出纯洁质朴，减少私心和欲望，摒弃繁杂的学问，就能没有忧虑。
下面我们通过一些事例来进一步理解：
“绝圣弃智，民利百倍”。在商业竞争中，有些企业管理者过于追求所谓的高明策略和智谋，不断地算计和操纵市场，结果可能导致市场的混乱和消费者的不信任。而那些能够真诚对待消费者，专注于提供优质产品和服务，不玩弄手段的企业，反而能够赢得长久的发展和良好的口碑，这就是让民众受益的表现。比如一些老字号的品牌，依靠诚信经营，传承多年，深受民众喜爱。
“绝仁弃义，民复孝慈”。在一些家庭中，父母过度强调孩子要按照外在的仁义标准行事，对长辈要有形式上的尊敬和顺从，而忽略了培养孩子内心真正的关爱和亲情。当父母能够以身作则，以自然的方式关爱家人，孩子也会在这种氛围中自然地展现出孝慈之心。比如，一个家庭中，父母经常陪伴长辈，关心他们的生活，孩子在这样的环境中耳濡目染，长大后也会自觉地孝顺父母和关爱家人。
“绝巧弃利，盗贼无有”。从社会层面看，如果社会风气过于崇尚投机取巧和追求不正当的利益，就会导致一些人走上违法犯罪的道路。相反，如果倡导公平竞争、勤劳致富，那么盗窃、欺诈等犯罪行为就会大大减少。比如，在一个社区中，大家都通过努力工作和正当经营来改善生活，相互帮助，而不是想着通过不正当手段获取财富，这个社区就会更加安全和谐。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。在个人成长方面，一个人如果能够保持内心的单纯和质朴，不被过多的私心和欲望所困扰，不盲目追求各种看似高深却无实际用处的学问，就能活得更加自在和快乐。比如，有些人放弃了城市的繁华和物质的追求，选择回归乡村，过着简单的生活，反而感受到了内心的宁静和满足。
综上所述，帛书版《道德经》第十九章教导我们要摆脱表面的虚荣和功利，回归到真实、自然的状态，这样才能实现社会的和谐与个人的幸福。
帛书版《道德经》第十九章故事情节：
故事（一）
在一个古老的国度，曾经有一位睿智的君主。他的国家繁荣昌盛，但他却察觉到社会中逐渐出现了一些问题。
在那时，人们开始过分崇尚所谓的圣贤和智谋，追求各种表面的聪明才智。于是，各种学说纷纷涌现，人们热衷于争辩和展示自己的学识，却忽略了实际的生活和民众的真正需求。
这位君主意识到了这一现象，他决定采取行动。他下令在全国范围内宣扬“绝圣弃智”的理念。他告诉臣民们，不要盲目追求那些被过度推崇的圣明和智谋，而是要回归到生活的本真。就如同一位朴实的农民，他们不懂得那么多的圣贤道理，却能踏实地耕种，为民众提供粮食。当人们不再被过多的智谋所困扰，便能更加专注于实际的生产和生活，民众的利益也将因此而增加百倍。
同时，社会上对于仁义的追求也变得有些形式化。人们过于注重表面的仁义之举，而忽略了内心的真实情感。君主深知这一点，他倡导“绝仁弃义”。他以一个家庭为例，讲述了一个故事：有一对兄弟，为了争夺财产而闹得不可开交，甚至忘却了彼此之间的亲情。他们表面上遵循着仁义的规范，却在利益面前失去了真正的孝慈之心。君主说，当我们摒弃那些刻意追求的仁义形式，回归到内心的自然情感，人们自然会恢复孝慈的天性。
此外，国家中一些人开始追求巧诈和私利，为了获取财富不择手段，导致盗贼横行。君主便强调“绝巧弃利”。他回忆起曾经的一个小镇，那里的人们以简单的手工艺为生，虽然没有过多的机巧和利益诱惑，但大家生活平静，盗贼也几乎不存在。他希望臣民们能够像那个小镇的人们一样，摒弃巧诈和对私利的过度追逐。
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