天下人都说“我”的道伟大，伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大，所以不像具体之物。如果像具体的事物，那早就变得渺小了。我一直有三件宝贝，持有并珍视它们。第一件是慈爱，第二件是俭朴，第三件是不敢为天下先。
慈爱，所以能勇敢。母亲对孩子的慈爱，能让她在危险面前毫不畏惧地保护孩子。比如在地震等灾难中，很多母亲为了保护孩子，展现出惊人的勇敢，用自己的身体为孩子撑起一片安全的空间。
俭朴，所以能宽广富足。比如陶朱公范蠡，他在富甲一方后，依然保持俭朴的生活作风。他不追求奢华浪费，而是合理地运用财富，进行明智的投资和慈善活动。正因为他的俭朴，财富得以长久保持，并且不断创造出更多的价值。
不敢为天下先，所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中，真正有智慧的领导者往往不会急于出头争功，而是先倾听团队成员的意见，充分发挥每个人的优势。这样的领导能凝聚人心，带领团队走向成功。
现在如果舍弃慈爱而只求勇敢，舍弃俭朴而追求奢华，舍弃谦逊而急于争先，那就必然会走向灭亡。项羽勇猛无比，但缺乏慈爱之心，对百姓残暴，最终失去民心，走向失败。而那些一味追求奢华享受、挥霍无度的人，往往很快就会耗尽财富，陷入困境。那些争强好胜、处处争先的人，也容易树敌过多，难以长久发展。
慈爱，用于作战就能胜利，用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家，就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如在解放战争时期，中国共产党领导的人民军队怀着对人民的慈爱，为了解放广大受苦受难的人民而战斗。他们得到了人民的衷心拥护和支持，最终取得了胜利。
总之，帛书版《道德经》第六十七章告诉我们，慈爱、俭朴、不敢为天下先这三件宝贝是人生的宝贵财富。我们在生活中应秉持这些品质，才能走向成功和幸福。
帛书版《道德经》第六十七章白话文：
在帛书版《道德经》第六十七章中，老子阐述了他所珍视的“三宝”——慈、俭、不敢为天下先。
老子说：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细也夫。”意思是天下人都说我的道伟大，伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大，所以不像具体之物。如果像具体的事物，那早就变得渺小了。这告诉我们，道是一种超越具体形态的存在，不能用常规的标准去衡量。
“我恒有三葆（宝），之。一曰兹（慈），二曰检（俭），三曰不敢为天下先。”老子提出了他的三件宝贝：慈爱、俭朴、不敢为天下先。
慈爱是第一种宝贝。“夫慈，故能勇。”慈爱能让人产生勇气。比如，在灾难面前，许多志愿者怀着对受灾群众的慈爱之心，勇敢地奔赴灾区，不顾个人安危去帮助他人。他们的勇气来自于内心的慈爱，这种慈爱让他们在困难和危险面前毫不退缩。
俭朴是第二种宝贝。“俭，故能广。”俭朴能让人拥有更广阔的发展空间。历史上，汉文帝刘恒崇尚俭朴，他以身作则，减少宫廷开支，鼓励百姓勤俭节约。在他的治理下，国家财富逐渐积累，人民生活安定，开创了“文景之治”的繁荣局面。俭朴让人们懂得珍惜资源，不浪费，从而为未来的发展打下坚实的基础。
不敢为天下先是第三种宝贝。“不敢为天下先，故能为成事长。”不敢在天下人之前出头，所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中，如果每个人都争着出风头，那么团队就会陷入混乱。而那些懂得谦虚退让、不急于争先的人，往往能赢得他人的尊重和信任，最终成为团队的核心。
“今舍其兹（慈），且勇；舍其后，且先：则必死矣。”如果舍弃慈爱而只追求勇敢，舍弃谦虚而急于争先，那就必然会走向失败。项羽勇猛无比，但他缺乏慈爱之心，对百姓残暴，最终众叛亲离，落得个自刎乌江的下场。而那些一味追求名利、争强好胜的人，往往在竞争中耗尽精力，失去方向。
“夫兹（慈），以战则胜，以守则固。天将建之，女（如）以兹（慈）垣之。”慈爱用于作战就能胜利，用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家，就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如，在抗日战争时期，中国人民怀着对祖国的热爱和对侵略者的仇恨，团结一心，顽强抵抗。这种爱国之情就是一种慈爱，它让中国人民在艰苦的战争中坚持下来，最终取得了胜利。
总之，帛书版《道德经》第六十七章告诉我们，慈爱、俭朴、不敢为天下先是人生的宝贵财富。我们应该在生活中践行这些品质，以实现自己的人生价值。
帛书版《道德经》第六十七章故事情节：
故事（一）
在古老的华夏大地，天下纷争，群雄并起。
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