相反，古代也有一些人懂得不过分追求生活享受，珍惜生命。比如庄子，他虽然生活贫困，但却能安贫乐道，不为名利所累。他追求精神上的自由和宁静，不刻意去追求物质财富，真正做到了“无以生为者，是贤贵生”。
在现代社会，我们也可以从这一章中得到启示。政府在制定政策时，应该考虑百姓的实际负担，避免过度征税和过度干预经济。同时，我们个人也应该树立正确的价值观，不要过分追求物质享受，而是要注重内心的充实和生命的质量。
帛书版《道德经》第七十五章白话文：
帛书版《道德经》第七十五章白话文大致如下：人们之所以饥饿，是因为统治者收取的食物和赋税太多，所以才会饥饿。百姓之所以难以治理，是因为统治者总是有所作为，刻意去做很多事情，所以才难以治理。百姓之所以轻视死亡，是因为他们为了追求丰厚的生活而过度奔波，所以才轻视死亡。只有那些不刻意追求生活享受、不过分作为的人，才是真正懂得珍惜生命的人。
例子和故事讲解：
在古代社会，沉重的赋税常常让百姓生活在水深火热之中。比如，秦始皇统一六国后，大兴土木，修建长城、阿房宫等浩大工程，同时征收高额的赋税和徭役。百姓们一年到头辛苦劳作，却所得甚少，大部分收获都被上缴，导致许多人陷入饥饿。这就是“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”的真实写照。
再看百姓难以治理的情况。隋炀帝杨广在位期间，好大喜功，频繁发动对外战争，同时又大力开展各种工程建设，如开凿大运河等。他的过度作为让百姓疲惫不堪，民怨沸腾。百姓对朝廷的政令产生抵触情绪，社会秩序混乱，难以治理。这正体现了“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治”。
关于民之轻死，在一些灾荒之年，百姓为了生存，常常不惜冒险。比如，在历史上多次发生的大饥荒中，有些百姓会冒险进入深山老林寻找食物，甚至不惜偷盗抢夺。他们为了活下去，已经顾不上生死。这就是因为他们为了追求生存而过度挣扎，从而轻视了死亡。
而那些不刻意追求生活享受、不过分作为的人，往往能更好地珍惜生命。比如，东晋时期的陶渊明，他不愿为五斗米折腰，辞去官职，归隐田园。他过着简单朴素的生活，却能在自然中找到内心的宁静和快乐。他不被功名利禄所束缚，真正做到了“夫唯无以生为者，是贤贵生”。
在现代社会，我们也可以从这一章中得到启示。政府在制定政策时，应该充分考虑百姓的实际需求，避免过度征税和过度干预。同时，我们个人也应该学会适度追求物质生活，不要陷入过度的欲望之中，而是要珍惜生命，追求内心的真正幸福。
帛书版《道德经》第七十五章故事情节：
故事（一）
在古代，王朝兴衰更迭，《道德经》第七十五章所描绘之情景屡见不鲜。
曾有一王朝，君主好大喜功，为彰显国威，不断增加赋税以筹集钱财用于修筑奢华宫殿及发动对外战争。百姓辛勤劳作，收获却大多被搜刮而去，于是饥饿蔓延。田间老农望着荒芜的土地和空空的米缸，无奈叹息，一家老小忍饥挨饿，生活苦不堪言。
而朝堂之上，君主及官员们不断颁布各种政令，试图对百姓进行严格管控。然而，百姓对这些刻意为之的政令极为反感，他们渴望自由与安宁，不愿被过多束缚。于是，社会秩序愈发混乱，百姓难以治理。
在灾荒之年，为了生存，百姓们不惜冒险。有一群饥民，听闻远方有一富户存有粮食，便结伴前去讨要。富户拒绝施舍，饥民们走投无路之下，竟强行抢夺。他们深知此举可能带来杀身之祸，但为了活下去，已顾不上生死，这便是“民之轻死，以其求生之厚也”。
然而，也有一些隐士高人，远离尘世喧嚣。他们居于深山之中，过着简朴的生活。每日采集山果野菜，饮用清泉，不为功名利禄所累。他们深知生命的珍贵不在于物质的丰厚，而在于内心的宁静与自在。这些人，便是真正懂得“夫唯无以生为者，是贤贵生”之人。他们的存在，如同一股清流，在那个动荡的时代，给人以希望与启示。
故事（二）
在现代社会的繁华喧嚣中，《道德经》第七十五章的智慧依旧有着深刻的启示。
在某个繁华的都市，人们为了追求更高的生活品质，不断地努力工作。然而，高房价、高物价以及各种税收和生活成本，让许多人感到压力巨大。就如同“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”，这里的“饥”并非真正的饥饿，而是一种精神上的匮乏和对生活压力的无奈。上班族小李，每天早出晚归，辛苦工作，却发现大部分收入都被房贷、车贷以及各种生活开销所占据，他时常感到疲惫和迷茫。
在企业管理中，一些领导者过度强调业绩和目标，不断地制定各种严格的规章制度和考核指标，员工们在高压之下工作，缺乏创新和积极性。这就如同“百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治”。某公司为了提高效益，不断地给员工增加工作量和压力，却忽视了员工的身心健康和个人发展，导致员工流失率高，团队凝聚力下降。
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