“嗯，你父亲是不是把一五门的弟子赶出了大山五郎？”
“呵呵！ 据说，加贺的市武会弟子也得知尾张的叛乱早已被镇压，对大山五房的围困不会解除，他们已经放弃并提出投降。
他对在大吉城奋力战斗的彦七郎大人和上卫门中尉，以及从背后袭击叛军并投降的兵库大人大
攻打大江城的市武会弟子投降的消息迅速从尾张传到美浓，然后传到加贺，传到了被父亲信长包围在大山五房的加贺一木会的耳朵里，似乎他打败了敌人的战斗意志，提前投降了。
似乎在他的父亲驱逐了所有躲在寺庙里的僧侣和其他弟子作为投降条件后，他放火烧毁了寺庙并彻底摧毁了加贺市武海教派的总部。
然而，他并没有否认一成宗本身，而是让弟子们像以前一样信奉阿弥陀如来，念诵念“南武阿弥陀佛”，回到了叛乱前的生活。
另一方面，煽动叛乱的僧侣似乎被迫写了一份请愿书，声明他永远不会再通过拒绝遵循佛陀的教义和阅读佛经和修行来挑起弟子的叛乱，恢复他作为僧侣的本来面目，如果他违背了他在请愿书中做出的承诺，他将立即被逮捕并斩首。
在此期间，许多被任命并成为僧侣的人都来自贵族和武士家庭，他们认为自己是特权阶层。
事实上，能够学习佛教的僧侣，这是自明日香时代以来从大陆传播的最新文化，是一个知识特权阶层，他们可以接触到佛经以及随之而来的思想和知识，这是许多日之本人，包括农民，无法触及的。
然而，随着时代从镰仓到室町，再到战国时代，当人们开始拥有保护寺庙的军事力量时，他们开始在军事力量的背景下将自己的要求传递给当时的当权者，除了他们当时拥有的知识特权阶级外，在军事力量和权力方面也培养了一种特权感。
结果，他作为僧侣的训练被忽视了，他从弟子那里拿了重税作为“导火索”，开始穿着奢华的袈裟过着奢侈的生活。
似乎他的父亲告诉他，如果他称自己为和尚，他应该恢复原来的样子。
起初，僧侣们很不情愿，但我父亲将投降的条件告知了所有躲在大山五房的弟子，似乎他们从大山五房出来时被迫投降，被弟子们挤得满满当当，他们知道自己可以保证和以前一样的生活。
据说，当一卫门的弟子们目睹大山图案被烧毁时，他们对烧毁图案板的父亲感到敬畏，并逃回了各自的村庄，向村民们讲述了整个故事。
然而，在那之后，正如承诺投降的那样，他们过着与起义前一样的生活，没有任何阻碍，当负责分配加贺的森三右卫门金成统治免除他们的兵役并减税时，对织田家不满的人数逐渐减少。
另一方面，当大山五房被废除时，僧侣们回到了各自的寺庙，但他们对与越前叛乱前不同的僧侣训练日子感到不满，他们中的一些人计划再次发动叛乱。
然而，通过免服兵役和减税过上稳定生活的弟子们得出的结论是，如果他们引起叛乱，他们将失去稳定的生活，只有少数人响应了僧侣的号召，他们很快就被镇压了。
所有领导叛乱的人都按照承诺被斩首，他们的头颅被暴露出来。 从那以后，从加贺开始就没有发生过叛乱，一光派的僧侣们似乎不得不在认真走修行之路和与弟子一起享受贫穷但平静的生活之间做出选择，或者放弃寺庙并赶往摄津省的本愿寺。
令人惊讶的是，加贺的一门门弟子，如果不砍掉数万根历史事实，就不会屈服于统治，他们会向织田家投降，并以不到十分之一的牺牲来控制他们。
这主要是因为加贺被委托给森三泽右卫门金成，后者在宇讥山城之战后在与浅井和朝仓的战斗中阵亡。
森三左卫门是一个绰号“进攻三三”的军阀，在与浅井和朝仓的战斗中，他被本愿寺袭击并奋力战斗，但他可能并不为人所知，但实际上他是新佛教（净土新州）的信徒，三左卫门的妻子和她的亲戚在他父亲信长的战斗中为本愿寺提供了援助，当时他正在与本愿寺作战。
正常情况下，这是应该受到惩罚的行为，但据说由于在宇谵山城被杀的三右卫门的诸多成就，它并没有受到惩罚。
此外，还有一件盔甲，据说是三左卫门的三儿子森兰丸成俊的盔甲，头盔上有“南武阿弥陀佛”的门襟，据说是三左卫门的妻子送给兰丸的。 然而，虽然没有确凿的证据证明这件盔甲属于兰丸，但据说在十多年的战斗中，作为少女长期侍奉父亲信长的兰丸送来了附有“南武阿弥陀佛”门襟的盔甲，这表明森家的许多成员都是信教的追随者。
本来，新宗和一光宗是不同的教派，但它们是同一个“南武阿弥陀佛”和念诵念经的教义，所以它们在战国时期被等同于。 此外，当时被比睿山视为“佛教敌人”的本愿寺教派，在北陆（加贺）形成主力的一光教派及其教派领袖仁夜在北陆寻求活动场所，并与一目派共同行动，因此本愿寺教派的信州被称为一目会教派，而本愿寺教派引起的叛乱似乎被称为“一光一子叛乱”。
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