‘伍家门’和伍子胥有关，故事比较简单，就是为报仇一路风餐露宿最后成了乞丐，只能靠吹箫换点零钱过活，然后有一部分靠着演奏各种乐器换打赏，行为介于乞讨和卖艺之间的人，为了给自己找个出处，便硬和这事扯上了关系，于是伍子胥也莫名其妙的成了丐帮一门的祖师爷。
‘高家门’的性质和上一个很像，是取后唐时期高思文进京赶考，身无分文了靠打竹筒唱歌讨钱生活为背景，这个竹筒就是后来的快板儿，而唱的歌也是那种‘喜歌’，词全是现编的吉祥话，谁家有个好事凑过去噼里啪啦一通边打边说，好赖多少能要到点。
最后一个是‘索家门’，这一门严格来说应该属于‘范家门’，可以看做是在特定区域内活动的‘范家门’成员，而崛起到自立门户是从明朝建立始，朱元璋到处要饭的时候在破庙里喝的那碗‘珍珠翡翠白玉汤’就是一个姓索的老乞丐给他煮的，后来当了开国皇帝，便赐给这乞丐一对牛胯骨，上面镶嵌十三个铜铃铛，在四周用黄布穗点缀，以此为信物在明代十三省范围内可以任意乞讨，要钱有钱要吃有吃要住有住。
这一点和‘李家门’差不太多。
至此这批原本只是在特定范围内活动的‘范家门’成员就有了皇权背书，迅速发展壮大起来，然后用最初的那个救过朱元璋的老乞丐的姓做名，形成了这一门。
他们当中有很多成员是落魄艺人，所以平时出去对穿着是有一定要求的，不能脏乱臭没底线，而且要钱之前得先拿出一段才艺。
不过这可比‘伍家门’和‘高家门’那些简单乐器复杂多了，包括打把式的胸口碎大石、头顶大缸、口吞宝剑这些硬桥硬马的，还有口技、双簧、腹语等语言类项目，其中相声、小品的源头也都在这里，到了近代还出了几个很有名的曲艺大师，一些清末民初的一些京剧名角儿在成名前都曾加入过‘索家门’。
这玩意儿怎么说呢，至此已经不能简单的算是个乞丐门派了，而更像是一种民间结社组织，是一种政治身份。
而祖师爷方面有两个，第一是朱元璋，第二是他那个救命恩人。
后来金庸写武侠，里面的丐帮在组织结构和行事风格上，很大程度就是参考的‘索家门’。
以上为五个最有代表性的‘大门’，那在它们之下，还有八个‘小门’。
这‘八小门’的命名就不是很讲究了，大多数是以各自的手段、乞讨方法为逻辑，不以姓氏更没有什么祖师爷，其中‘扮鬼脸儿’、‘哭丧虫’、‘攒头帮’比较有名，前者比较下作，一般是有个神棍带头，看准了谁家家境殷实又没有什么主心骨，就派人装神弄鬼半夜过去踹门、扔死耗子之类的，等受害这家不堪其扰惶惶难安时，神棍再主动登门，说一套‘我看你们家有煞气’之类的，忽悠成了，就能骗出一大笔钱来。
属于‘外八门’中的‘巫门’。
中者则是职业哭丧队，哪家有白事了想请人过去壮壮场面，会找他们，有时候他们也会不请自来，反正和唱喜歌的一样，不过内容是反过来的；去了一通号，号完了主家怎么着得意思意思，不然扔下两句晦气话就够恶心人一年半载的。
后者是纯占站人头的，哪里地头蛇要火并了，在外找一群这类货色围上一圈，看着挺吓人但一旦打起来全部跑个干净，收费是按人头来，他们几乎从来不和别人真的动手，全靠这种买卖弄点钱。
不过呢，我刚才说了，‘八小门’只是大部分这样，也有个别例外的，比如‘八小门’之首的‘康家门’。
‘康家门’的康指的是康熙，只是这些人文化水平实在有限，不知道康熙姓的是爱新觉罗而不是康，反正据他们自己说，是康熙微服私访之际遭难，有个带头的乞丐挺身而出将人救下，有了救驾之功，被御赐一根硬鞭，名曰‘掩身鞭’，是一种长度在一米二左右的短打兵器。
有了这个东西后，‘康家门’的成员可以在街上行使打抱不平之权，把行凶一方打死了可以不问缘由概不负责，各地州府也无权管辖。
与以上那些也被皇权庇护过的乞丐不一样，他们这个是第一次和暴力机构直接挂钩的，所以扩张的非常快，看谁不顺眼就打谁，打了编个罪名没处说理去。
但后来作的实在太过分，到了嘉庆一朝给这权力收回了，并杀了一大批恶贯满盈的恶丐，自此‘康家门’又一蹶不振。
而这也是这一门没有跻身五大门成为第六大的原因：花期太短了，从兴起到衰落加起来拢共三朝百十来年，和前面都有上千年历史的那几个比分量实在不够。
再到民国时，天下大乱，中原地区饥荒横跨数省，流民数量激增，其中又有人打出了这个旗号，收拢没饭吃的逃难者壮大势力，巅峰时期是口外不可小觑的一个民间组织。
四九年后这帮人又不行了，但没彻底绝，熬到了六十年代的饥荒中又秘密发展了一批成员，不过并没有掀起什么风浪来，直至近二十年，职业乞讨和团伙乞讨抬头，他们算是抓住了时代风口，还是在口北，占领了一处地界儿，以此为根据地，膨胀成了一个结构松散但规模很可观的组织，目前整个北冀省的所有主要城市，乃至京城和津门街头巷尾的那些叫花子，基本有都是‘康家门’的人。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢涛起微澜请大家收藏：(m.2yq.org)涛起微澜爱言情更新速度全网最快。