“躲远点！———”
林中一声呼喊，数米高的树木倒地，压断几根邻近树木的枯枝。
无限军官到达本历史线第十三年。
原赵国地区，刚入春，冰雪消融。
成队的民兵聚集在野林边缘伐木，以供驻扎部队在赵地所需，和支持当地生产生活方式改造。
为了推动工业、农业建设，更为了让当地民众脱离饿死的危险，汉国势必要从彻底消化的地区向新占区域“输血”，填补【煤铁】和【粮食】的缺口，这样长途的大规模运输，要做到高效率低损耗只能靠马拉列车，但马拉列车的轨道路线目前主要维持粮食运输，已经压力不小，再想运煤输给数万维稳部队，多少太过强人所难，他们只能先退回到烧柴和木炭的时期。
因地制宜，实事求是。
一味地追求技术上的先进是行不通的。
“铛铛。”
民兵队里，一名砍树的青年停下来，露出欣喜的神情翻着面观察手中的铁斧。
直到汉军到来前，他都没摸过金属工具。
去年赵初定时，他家里人趁乱摸走了把铜斧，觉得是个好物件，拿去砍柴，没一会儿就磨损严重得没用了，青年寻思着，这个姓铁的物什比铜的结实多了。
又想到汉国老卒担任的民兵队长，他咧开嘴笑。
和以前的晋、齐地区一样，队长允许队员在工作时间结束后用公家的斧头砍自家的柴。
“咔。”
又一下砍进树身。
这种树树干直，且材质偏软，做建材挺勉强，长到大腿粗了砍倒当柴烧正合适。
柴可不只是乱砍的，几种薪材各有各的用法：
草是极好的引火物，但只适合引火，那种生得比几岁小娃娃还高一抓一大把的草，若图省事选择它，就算把家里塞得满屋子，依然“呼——”地一会儿就会烧光，看着火势猛，草也多，其实还不够烧开一锅水。
枯枝是上佳的薪材，那些落到地上大大小小的树枝，易燃，收集起来省事，只需弯腰去捡，可想用它的人也多，所以不够用，还得搭配别的烧。
然后是从树上的枯枝到看起来方便砍的小树，再到大树，平民百姓的选择依照收集难度顺位，才到现代人印象里那种长条形的“柴”。
“柴”的品类亦有优劣。
松木最受老百姓欢迎，它木质松软，油脂丰富，大松树可以做板壁造家具，许多地方还有在烧火做饭的位置梁上挂肉，燃烧松木柴火，烧火做饭顺便熏腊肉的习俗。
然后榆树、桦树、柳树可以做优质木柴，红松和樟子松不仅是好柴，烧来烤肉更能激发肉的美味，杉树不仅火力旺还没烟，诸如此类不一而同：不同树木品类都有人民代代相传的“口碑”，平民百姓的生存智慧就在其中。
“咔！”
一斧劈断薪材。
驻扎部队的营地，板车一车车地拖回烧水做饭的燃料，劈柴的中年人捶了捶后腰，擦拭额头的汗水。
这里是炊事班。
烧火、洗菜、切菜....十余个炊事员正各自忙碌着，为同袍们准备午饭。
他们的同袍正在上课。
“王曰：唯人与唯器，甚谬。”
讲课老师由营内的文书担任，在草棚搭建的大“教室”里，百余名兵卒坐得整整齐齐，目光集中到老师和他身后黑板上写的字：
“卒不利，以其器予敌也，器不利，以其卒予敌也。”
在大部分战役中，陆大古建立起的军队依靠兵卒和火药武器的配合，都轻易压制了作为对手的青铜时代军队，让敌人“被驱不异犬与鸡”，于是军内出现一种声音：
现行的训练方式里有许多项目太没用，应该减少，或者取消，只要有足够多的火炮、炸药包、火枪就够了。
而这就是陆大古下达的批示。
在大古的老家历史线，【唯士气论】和【唯武器论】都是那位教员早就批评过的东西———“钢多气少和钢少气多都不行，钢多气也多才是最好的。”
否则，详情可以参考某不愿透露姓名的光头运输大队长。
正面案例可以参考二十世纪的我军。
另外，这里必须明确一点：我们的先烈绝不仅仅是靠【人海战术】赢得了战争，这是敌人的污蔑和抹黑，信仰的主义对单场战事的影响也没有许多人认为的那么大，不是成群的士兵高喊着gc主义万岁发起集团冲锋，对面就真成了土鸡瓦狗，就应该感到害怕，应该退让。
先辈能赢是因为更进步，是因为有更强的组织性、纪律性。
真理不是一生下来，所有人就自动相信祂了，有人证明祂，祂才成了真理。
谁有这种想法，就闹了“王莽哭天退灾”和“向栩《孝经》退敌”讽刺的对象的笑话：
王莽篡汉时，过于激进的复古和改革措施，加上天灾人祸造成大范围反叛，局势危急，王莽感到手足无措的时候，一个叫崔发的人建议，《周礼》、《春秋》都有记载，国家有了大灾，可以用哭把它压下去，《易经》也说“先号啕而后笑”，大家可以痛哭一场向上天求救，王莽于是带着群臣到郊外一起大哭，向上天叩头，王莽哭天时的讲话《告天策》被下发全国要求背诵，谁能背全《告天策》，可以直接做官。
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