无瑕门扉之后，光辉园圃之上，银镜之潭将残破的月倒映在水中。戴斯蒙伴着狐百合的香气入眠，他能长久地停留此处，却无法再上升一步。
枫叶覆盖的小岛之上，循环的琴声从不停歇，就如那位等候于此的隐士一般，永远无法在终结之前终结。
「汝心中有惑，埃佩亚姆的学徒。」目盲的隐士如是道，「余能理解，学徒当有困惑。」
戴斯蒙从未在这苍月之下言出任何话语，但他的声音总是能够传入目盲者的眼中。
「依汝所言，真知派分裂在即，而汝却找寻不到心之归宿……这是当然啊，这是必然啊，因为汝等真知派已然陷入危机。」
「汝说，真知派谈实相与虚相之轮转，说真知或真理是实相之本质，亦是善与德。汝又说，箴言术法重视知识与实践，最终通过理性领悟真知，认为真理藏在一切存在运行之规律与准则之中。真知派的教士往往通晓箴言术法，而追求真理的学士往往又信奉真知主义。那么真知派的信徒自然而然就将理性当作发现真知的灯火，且他们理解的善与德也蕴含于其中。」
巴伐利亚隐士拿起了石桌上的水晶杯，摇了摇其中的香醇之酒。
「这酒源自余曾存在的世界，第三史最为兴盛的地方。每重历史皆有这样一个世界，而这个世界的名字总叫『滥觞』。第三重历史中，滥觞界的次大陆曾有一批智慧的哲学家，他们在大河边坐而论道，他们能看见虚无。」
「『一心开二门。』」
「世间万物生生灭灭，凡者以有限的心把握的经验现象皆出自此门—『生灭门』。然而，凡者还能开启『真如门』，把握一切如其自身的绝对实在，因而凡者在此触及了心的无限。真知派如何开启真如门来把握一切的绝对实在？以箴言术法。箴言术法的本质为何？超越生命情感而至其上的理性。」
戴斯蒙沉浸在隐士富有哲理的话语中，心神渐渐向外敞开。
「埃佩亚姆的学徒，汝已发现了罢？箴言术法已入歧途。汝等学士惧怕所谓之虚相，恐惧那些源自生灵本质的欲念、本能与激情。汝等追求以严谨且冷酷的理性推理出宇宙之法则，用不带生命情感的理性打开真如门。于是，汝等还能有善与德吗？」
隐士饮了一口酒，吃下一块糕，继续她未竟之话语：「真知派将生命情感斥作形而下的现象，将知识或将理性当作获得真知的方式。但这种理性的世界在尘世中终究无法建立，因凡者所能接触到的永远是充满生命情感的世界。试问，只重理性的他们又能如何在凡者的心中建立起生命情感的世界呢？」
「但总有作为者，于是分歧产生了。有些学者诉诸更加高位的存在，任祂决定生命情感的善恶；而有些学者将生命情感融入自己在尘世间的作为，或曰德行。」
又有几片枫叶落下，遮在戴斯蒙的心里，但他从未有过如此通透的心神。
「唉，着实有趣啊！」隐士感叹道，「真知主义哲学认为虚无是非存在，又认为虚无是虚相也即恶与罪，此番理论本就矛盾至极。这说明真知派将非存在与宇宙之终结混为一谈，后来甚至还将一切不符合自己要求的存在全都归入虚相，那么不被理性包含的生命情感就自然是罪孽了。」
「总之，埃佩亚姆的学徒啊！汝等对宇宙之认识尚且肤浅，困惑与迷茫将长伴汝身……」
「……」
「『见闻报』？」
「嗯，还有紫云阁名下的几家报纸。」
青瓷台，雅斯特拉的办公室，两裔在午时餐后闲来无事，便相聚于此。
「执政殿下近来也愈加喜欢看报了。尤其是紫云阁开办的报纸，次次买来，次次都骂。」卡斯提亚克制住自己的笑容。
「反对者永远是最了解你的裔，执政殿下当然知晓此道理。」雅斯特拉一副意料之中的模样，「青瓷台内可能存在一些为了私利瞒报信息的自己裔，但紫云阁可不会。只要公府一出问题，那几家报纸就铺天盖地地朝执政袭来。」
「『见闻报』的现任编辑是我推选的，她是位正直的裔。不过，今天我还没来及读。」
雅斯特拉托起茶杯，望了雅斯特拉一眼，道：「哦？那你可得好好护住她，至刚易折，敢说直话的裔不多。」
「『艾贝德大司祭发文谴责先师，东西帝国大论战正式展开？』」雅斯特拉惊讶道，「一上来就是个大新闻！」
「啊？这是哪里来的消息，我们青瓷台怎么不知道？」
「『艾贝德新任大司祭伏尔格林原为真知教廷七枢机之一，因不满先师恩瑟尔塔专制之举惨遭迫害，现受皇帝庇护。伏尔格林大司祭针对真知教廷推行之新典提出多条论断，认为先师借新典之故歪曲真知派教义，以图实现思想霸权……伏尔格林大司祭已将论断整理成文，发表在瑟曦雅新办报纸之上……真知教廷尚未回应……』」
雅斯特拉挑了几句读出来后，心中似是有了些猜测：「你这后辈真是深谙新闻之道，估计她在各大邦国都安排了裔，一有大事就快马加鞭地将信息传回来。」
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