曹操一脸坏笑，把任务给了好言相劝：戏貂蝉。
貂蝉，是《三国演义》里塑造出来的虚构人物，或者真实历史中也有其人，但正史不作收纳，古来历史少写女性，这是历史学家们的通病。
《三国演义》里的女性其实也写了不少，象董太后、何太后、糜夫人、甘夫人、孙尚香等，貂蝉是书中着墨最多的一位女性。
中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。
这四位美女的排序似乎也是按年龄排的，西施是周朝人2533多岁；王昭君是西汉人，2077多岁；貂蝉是东汉末年人，约1844岁；杨玉环是唐朝人，1304岁（均按活到2023年计）。依这个观点来看，这美女生得是一代不如一代，到了现代，当代哪里还有美女啊？是早起没喝鸡蛋茶么？是生活质量不好么？是空气质量不好么？还是熬夜熬的？
对不起，说秃噜嘴了得罪人。
还是再说貂蝉，京剧《凤仪亭》说东汉末年貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋。长大成人便被送入皇宫，貂蝉生得身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉，所以很多人认同貂蝉是陕西米脂人这一说法。另外也可以这么认为，当时汉宫内是真正的美女如云，如貂蝉之流才能当个宫女，随随便便流落宫外，使世人才知道，这是历史排位第三的美人，那皇后、贵妃得是何等的美貌，世人恨不能一睹当年的芳颜！
又有一说，东汉末年，有一樵夫，一天他正在深山打柴时，忽然听到山崖上婴儿的哭声，洪亮异常，惊得飞鸟都乱窜而逃。平素在此山打柴，从未见过有人家居住，樵夫不禁心惊胆战。哭声持续不断，善良的樵夫实在听不下去了，就大着胆子循哭声向山崖寻去。哭声原来是从半山腰的一个石洞里传来的，洞前是悬崖峭壁，有一棵参天古树屹立于前。樵夫冒险爬上树梢，慢慢挪近洞口。樵夫看到在洞内的一张石桌上一个斗篷裹着的女婴，粉雕玉琢，十分可爱。樵夫又惊又喜，上前小心抱起，女婴马上停止了哭泣，望着樵夫甜甜一笑。樵夫用捆柴的绳子将女婴小心系在背上按原路下山。回家的路上逢着一位苍颜鹤发的老者，捋须而笑，对樵夫说这孩儿长大后，必定是个美人。如不嫌弃，我给她起个名字，樵夫心想这老丈与婴儿有缘，便答应了。老丈给女婴起名貂蝉，尔后飘然而去。樵夫将小貂蝉抱回家中悉心抚养，视若掌上明珠。
总之，貂蝉的传说与传奇很多，很有意思。包括她最终的结局也有很多说法。
曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些读者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死系列”至少包含了四种不同的版本。
昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
第二种版本是曹操强纳貂蝉为妾，貂蝉宁死不屈而选择自杀。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在刘备关羽张飞三人庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”也有三个核心版本
第一种版本是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
第二种版本则宣称刘备关羽张飞三人一起护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。
第三种版本是貂蝉被刘关张三人救了，并与吕布的女儿和儿子一起远走他方，改名易姓，过上幸福的生活，偶尔也会放下手中活，倚靠窗边，回忆和吕布在一起的那段梦一般的日子。
归隐说：在央视三国中貂蝉（陈红饰）在吕布杀死董卓后选择了归隐结束了自己的一生，当她被吕布发现时早已离开了。在海外的日本三国志和横山光辉三国志这两部着名作品中貂蝉的结局和央视三国版的完全一样，董卓被杀死后自己的使命也就结束了，因此貂蝉选择了归隐。
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