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香风簇绮罗，酒宴奏笙歌。
殿中十二个长袖美人正翩翩起舞。
她们身着质如清波、色如白银的软纱衣，翩跹柔曼如一朵朵白云。
这是当时很流行的一种舞蹈，名为“白纻舞”。
王扬想不出所以然来，再加之前连续过关，精神紧绷太过，劳心过甚，现在索性先把疑虑放在一旁，专心饮酒观舞，只觉体旷神怡，赏心悦目！
那白袖一舞、扑面而至的淡淡香风；领舞娇娃一颦一笑牵动的丹红唇角；还有纤芊玉指的动作变幻，都真真切切地呈现在王扬眼前。
这种近距离的、沉浸式地观看和隔着屏幕可不太相同，甚至比坐在大剧院池座前排还有感染力！
剧院的舞台为了考虑远坐的观众，台座设计得很高。故而就算坐得近，还是会有距离感。
但现在是就在你眼前起舞，束带不为歌舞缓，鬟鬓偏许应眼穿！
几步之遥而已。
作为穿越者的王扬第一次切实感受到古代舞蹈的魅力，一下子就被吸引了！
怪不得君王们喜欢看跳舞！
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
这电视剧里根本演不出来啊！！！
那种无论姿色还是舞姿都平庸至极但君王还欣赏得津津有味的场景，只能让人怀疑君王没见过细糠......
看着王扬不亦乐乎的模样，谢星涵的眉一连拧了几次。
与王扬的快乐形成鲜明对比的是柳憕，他不看舞蹈，也不和别人交谈，周围的热闹与欢笑似乎都与他无关，他只是不停地喝酒，一杯接着一杯，柳惔怎么拦也拦不住。
曲终，长袖舞女下，一片片“白云”刚退出大殿，软糯娇媚的歌声突然响起：“揽枕北窗卧，郎来就侬嬉——”
那声音犹如春日里的涓涓细流，带着江南水乡特有的温婉与柔情，流淌在每一个人的耳畔。
王扬被这两句吴侬软语的清唱所吸引，转头去看，只见一个身量娇小的歌女缓步走来，这时从柱子后又转出一个柔媚少女，软糯接唱道：“小喜多唐突，相怜能几时。”
不知从哪又冒出来第三个，声如夜莺：“欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。”
第四个歌女出现大殿东南角，莲步轻移走向殿中，歌声空灵：“不见连理树，异根同条起！”
此刻琴筝篪笛，一时俱响！
四女伴着让人心旌荡漾的乐声齐唱：“宿昔不梳头，丝发被两肩——”
王扬听得身上麻酥酥的，鸡皮疙瘩的都起来了，正陶醉间，只听巴东王大喝道：“停！都停！”
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注：①谢星涵父谢朏永明五年做义兴太守，三年后回朝。《梁书·谢朏传》：“五年，出为冠军将军、义兴太守，加秩中二千石......视事三年，征都官尚书、中书令。”
②《宋书·乐志》：“白纻舞，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。”南梁之前一直是十二人群舞。《通典·乐六》：“当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异。梁以前舞人并十二人，梁舞省之，咸用八人而已。”
《旧唐书·乐志》此处做“舞人并二八”，也就是十六人，但一来《旧唐书》是后晋时作，晚于唐时《通典》，所以考南朝舞事不如《通典》切近；二来十二人减掉四人似乎比十六人减去八人更为循序渐进，因为至沈约作《四时白苎歌》时有五人白纻舞（《女红余志》：“沈约《白纻歌》五章，舞用五女。”），则是从八人减去三人，与之前减去四人相差不大。若如《旧唐书》说一下减去八人，似乎略有激进。根据以上两个理由，本章按照《通典》的记载，写的是十二人。但这只是推论，未必合于史实。
③歌女唱辞出自《乐府诗集》，名《子夜歌》，乃晋时清商曲。
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