四目带着胡梓墨一起送货，除了不想继续麻烦同门的好友之外，也是存着想要亲自教导胡梓墨启蒙的心思。
虽然他一道士，不能像教书先生那般，给予胡梓墨最好的启蒙教育，但请先生甚至是送去私塾学文，不也需要束修跟拜师银么。
虽说本地私塾的束修讲究个实用性，也就是送些肉干就足够了，但是拜师银可不能少。
束修加拜师银加一起都快十大洋了，而四目身上所有余财加起来都还不到八个，就这八个大洋还是用来购买朱砂黄表纸这些必备之物。
好了，直说吧，完全就是四目压根没钱供胡梓墨去私塾读书。
其实一般孩子不可能会在这种年龄的时候进行启蒙的，本来四目也不用现在就操心这方面，但谁让胡梓墨天生聪慧异常呢。
若不好好珍惜这份聪慧，让其空费时间去野蛮成长，那岂不是糟蹋了这种难得的天赋，所以四目只能自己上了。
而四目教授胡梓墨启蒙的第一本书籍就是《三字经》，毕竟只是才一岁的小娃娃，连字都不认识，难不成还直接拿《道德经》启蒙么！
送货的那一路上，四目一边赶尸一边背诵三字经，打算先让胡梓墨背熟，然后在找时间教导其认写字。
三字经这东西，胡梓墨虽然在上小学的时候就曾学过也熟背过，但十多年时间过去了，三字经里面的大部分内容已经全都还给了当年的小学老师。
只还记得开头的那么几句，也就是‘人之初性本善…’
经过四目教授，胡梓墨倒也回忆起来了不少内容。
没用几天的功夫，就能把三字经通篇熟练背诵出来。
这种表现，更让四目加深了胡梓墨天生聪慧的印象（人设）。
既然三字经已经通篇熟背，那么自然就该到学习写字了。
民国时期的文字还是繁体，虽说简体字大多数都是根据繁体字简化改造而来，但习惯了简体字，在去学习繁体，还是令胡梓墨颇感头痛。
所幸，胡梓墨虽然字写得既难看又别扭，却不妨碍他认识，反正连蒙带猜得也能猜出个大概的意思。
胡梓墨启蒙学习的速度，远超四目得预料，但身为道士，肚子里面的墨水也是挺多的，不然又如何读通那些更加难以理解且玄奥异常的道经呢。
倒也不用担心自己肚子里面没有存货来教导小徒弟。
等胡梓墨练习写字，写得越来越方正，越来越好看漂亮之后，四目就开始教导他《百家姓》、《千字文》。《千家诗》等等一系列的启蒙书籍。
可四目哪里知道，胡梓墨有着前世记忆，虽说前世上学时学到的知识，已经多数还给了老师们，但却并不是彻底得遗忘掉，只需要稍微多看多背诵几遍，就又全都拾了起来。
至于学字练字的进度也如此之快，完全就是因为他动用了简化系统，把第一本学习的《三字经》给直接简化成为了技能。
如此一来，再也不会忘记三字经的全部内容不说，连带着书法字迹都已经达到登峰造极的层次，古往今来只要是出名的书法字迹，简化系统一股脑地全都灌输进了胡梓墨的大脑。
三字经通篇共一千一百四十五个字，华夏从汉朝至今，总共也才九万多个汉字，而三字经就在九万多汉字当中占据了一千之多。
把这一千多汉字全都分开，也足以让胡梓墨看懂不少繁体字的书籍了。
若不是年龄小，身体没有长开，手腕也没甚力气，这才会给人一种初学者，但进步飞快的感觉。
在跟随师父四目接货送货的旅途当中，胡梓墨也利用系统陆续简化了《百家姓》、《千字文》等启蒙书籍。
至于说胡梓墨哪来的功德阴德用来简化？
这就不得不说，跟着师父四目一起赶尸回归故土，这一行为倒也符合地道的运转，地府是什么地方？
那是地道的代言者，帮助地道维护维持生死轮回秩序之地。
而送亡者遗体回归故里入土安葬，也能让已经进入地府的魂魄减少几分怨恨之气，这是有利于轮回的，所以自然会有极少量的阴德和更少的功德赏赐给四目师徒。
积少成多之下，自然也能够使用系统进行简化了，再者说三字经这些幼童启蒙类的书籍，简化也用不了多少的阴德功德。
真正的耗资大户乃是道经，不管什么类型的都需要大量功德或者阴德才能进行简化。
像是四目送货路过一些乱葬岗之类的地方时，经常就会稍作停留，念诵几段度人经《太乙救苦救难天尊超度经》的，给乱葬岗之中那些无家人安葬的亡魂，解解怨气。
至于为何不直接超度？
想要直接超度亡魂，必须要大法力和大毅力。
单有大法力而无大毅力则代表其心不诚，无法渡化亡魂。
单有大毅力却没大法力，就只能靠熬时间，一日复一日的念诵度人经，直到亡魂通透纯净不带有任何怨愤煞气等，才能渡入地府。
当然，道门当中也不是没有那种，可以绕过渡化亡魂身上杂驳之气的步骤，直接送入地府的道术法术，相反这样的还很多，更别提传承极其特殊的茅山了。
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