以黑色为主色调的阿那亚蜂巢剧场，自带一种先锋的气质。棱角分明的外立面线条，让沉默的黑色更加神秘。
剧场可容纳300人的折叠座椅，为观看提供了多重角度。内部通体喷黑，后墙、侧墙与天花板处处用心的设计与选材，为观众呈现丰富的观看体验。
阿那亚A剧场则营造了更为传统的戏剧演出和观看体验。
阿那亚A剧场是一个多功能的艺术空间，音乐会、艺术展览、沙龙、戏剧等活动将在这里举行。可收放折叠的座椅，
海边剧场以一种开放的姿态，打破了剧场建筑的封闭性。面朝大海，半圆形的建筑姿态是对古希腊戏剧传统的致敬，海底的珊瑚化石精致切割后，上面的点点斑驳，是折射调音的孔隙，更是大海在此停留的印迹。
海边音乐厅是阿那亚的音乐空间之一，建筑师对古老圆形剧场进行解构，在不同高度上组合形成多个即兴表演的舞台，这里也是海边居民相聚的广场，独特的空间设计，拉进了人与人的距离。
图书馆温泉地上建筑面积为360平方米，功能为图书馆、温泉。图书馆温泉的设计师为着名设计师董功。
唐泽他们在阿那亚住了一周，因为里面的各种设施都需要提前预约，正逢春节人又很多，所以唐泽和丢丢每天还是以修行为主，下午如果太阳好的话就去海边溜达溜达。
而唐泽随着紫霞功大成，他的胎息诀也修到了炉火纯青的地步。
胎息。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”
胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。
胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。
胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。 庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
许多人把胎息与龟息认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。
《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
而唐泽身负的另一绝学睡经也是初入门槛了，所以他现在可以说是一天除了吃饭以外连睡觉都在修炼。
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