唐代灭亡，宋代开始，宋明理学为了对抗外来佛教，儒家们阐释佛教的方法接受禅宗以为己有，程朱反复申述的“体用一源，显微无间”说，与曹洞宗的“君臣五位”说有着内在的联系。陆学则几乎把禅宗溶入自己学说之中。总之，程朱和陆王都曾从后期禅宗五家那里吸取营养，禅宗自身发展理论的能力反而枯竭了。同时重新发现道家中尚存无几的理性主义的思想，从庄子本中学来内圣外王的概念，从老子本中又汲取格物思想以为己有。
元朝初年道教更是被定为国教。
关于元太祖召见丘处机，一言止杀救苍生的崇高举动，长春门下，对于此事很是推崇，因为这给全真教的发展带来了许多便利，丘处机从成吉思汗那里得到掌管道教，自由收徒布道，敕免赋税的权利，全真教在政府的支持下迅速发展，并随着元朝占领南方在全国传播开来。《元史》：“时国兵（元兵）践蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘虏，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒（度牒）招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人。中州之人自今称道之。”丘处机借着元朝给的权利救济了不少中州的百姓，而元统治者也因此改变了屠城的政策，这无疑对于汉族是有巨大的益处的！因此长春门徒就以老子化胡来比喻丘处机见成吉思汗的事情，大量宣扬《老子化胡经》。
据说现代道家提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。但真正的道家早已落寞千年，寥寥无几。相反，存在大量阴阳五行学说，不可解释的东西。
道家思想是无所不能，长生不灭。
道家思想成形于先秦时期，直到魏晋“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。
就本身来，这种崇拜和道家思想密切相关，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的。引起两者相关联的原因可能是在魏晋后的玄学家的文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。
在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism（道教）和Philosophical Taoism（道家）将他们区分开来。西方学者普遍认为道教是纯哲学的道家思想，而道教支持者认为道教和道家在思想上有一致。
自古帝王明君都是拜道家为师。
三皇拜王蜜子为师。
轩辕拜广成子为师。
尧帝拜赤松子为师。
舜帝拜云中子为师。
禹王拜定真子为师。
汤王拜伊尹子为师。
周文王拜姜太公为师。
汉高祖拜张子房为师。
刘玄德拜诸葛亮为师。
唐高祖拜徐茂公为师。
唐太宗拜李淳风为师。
赵太祖拜苗光义为师。
明太祖拜刘伯温为师。
皇太极拜范文程为师
道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。永垂不朽之妙。
风厚子留下奇门遁甲。赤松子留下修行道术。黄石公留下阴阳风水。孙武子留下兵书战策。姜太公留下三略六韬。鬼谷子定数命书。麻衣先生留观看相法。孔明留下计策算法。周文王留下周易八卦。仓颉留下造字。蒙恬留下造笔。蔡伦留下造纸。田真君留下造墨。子路留下造砚。轩辕留下造衣襟。陈博留下造麻布。白屋先生留下造熟皮。韩湘子留下造打油。孙膑留下造靴袜烧炭。广成子留下造针。文白留下造网。淮南子留下打豆腐。岐白留下医药治病。神农留下识百草药性。张公留下盖房屋。鲁班留下烧窑修楼屋造木器。定真子留下造蔑器。伦真子留下做雨伞。明羡真人留下造金银铜铁锡。碧霞子留下打金银铜铁锡。武费子留下造剪刀尺。葛真人留下造砌磨杂色染坊。刘伯温留下造车辇。另化子留下修神像。邓通留下制钱。杜康留下造作酒。鸿蒙留下杀牲及龙虎鸟兽丹青。七十二行艺。传流济世。养民度日。永垂不朽也。
道教十大神通，非佛家六神通。
《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明喧扰光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”
《庄子》曰：“夫线人内通，而外于心知，鬼神未来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。
若是大乘金仙，则得十大神通。
所谓十通者：
1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差异，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分辨了知。
2、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无穷众生，逝世此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。
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