藏传佛教中的活佛数量并不是固定的，而是随着历史、宗教和社会的发展而变化。活佛是藏传佛教特有的转世制度（如“转世灵童”）产生的宗教领袖，通常被认为是某位高僧的转世。不同教派（如格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等）都有自己的活佛体系。
在藏传佛教历史上，活佛的数量随着寺庙的增多和教派的发展而增加。
清朝时期，中央政府开始对活佛进行管理，设立了“金瓶掣签”制度，以确认重要活佛的转世。
根据中国官方数据，截至21世纪初，中国境内（主要是西藏、青海、四川、甘肃、云南等地）被认可的活佛数量大约在1000至2000人之间。
这1000多个活佛里大概有十分之一是有修行功法传承的，而云丹多吉的这一脉向来比较神秘，他本人也不喜欢参与政治和管理，颇有当年的仓央嘉措之风。
所以当埃尔德里克在西藏大杀了一通又消失了这事愣是没人跟他说，毕竟平时缺德事干得也不少被人找上门寻仇也不是什么稀罕事。接下来只要把来找事的人也解决了，这些事也就不是事儿了嘛。
同样的，每每出了这档子事他们也是在尽力去遮掩，不是很想让九科的人掺和进来。
于是乎，埃尔德里克这哥们儿竟是一路带着个拖油瓶杀到了云丹多吉的面前。
云丹多吉修行的是精神类功法，而且他这人爱好是诗是酒是美女，对于修行这事也向来不是特别上心。
所以当那天埃尔德里克带着风雷之力从天而降的时候，云丹多吉是真的顶不住。
而值得人深思的是，在云丹多吉被埃尔德里克拍死以后，九科的人很快就封锁了现场，感觉他们就像提前就知道会发生这样的事一样。
.....
“你现在感觉怎么样？”靖岩轻声问道，目光温和地注视着正在蒲团上打坐的丢丢。她的呼吸平稳，眉间的那抹烦躁似乎已经消散了许多。
丢丢缓缓睁开眼睛，嘴角微微扬起，露出一丝轻松的笑意：“好像是好多了，心也静下来了。”她的声音轻柔，仿佛带着一丝释然。
从西藏回来后，丢丢几乎没有停留，径直前往了鹤鸣山，寻求大师兄靖岩和其他师兄们的帮助。不过，她并没有提及自己与云丹多吉之间的过往，只是轻描淡写地说自己最近总是心烦意乱，心神不宁，仿佛有什么东西在心底搅动，无法平静。
鹤鸣山上的修行生活宁静而有序，长期在此修行的师兄共有四位。大师兄靖岩是众师兄弟中的顶梁柱，由于师父旷雅先生生性懒散，平日里很少亲自教导弟子，因此靖岩几乎承担了所有的授艺任务。他天资聪颖，悟性极高，几乎涉猎了所有的修行领域，从武道到心法，从符咒到炼丹，无一不精，堪称全能。
三师兄靖姝则与靖岩截然不同，她擅长命理与占卜，对武道一途却毫无兴趣。每当师兄弟们切磋武艺时，她总是坐在一旁，手中把玩着几枚古铜钱，或是翻看着那本早已泛黄的《易经》，偶尔抬头瞥一眼，便又沉浸在自己的世界里。
十一师兄靖合则是个特立独行的人。她出身于书香门第，家传的丹青之术让她从小便对绘画有着极高的天赋。然而，他对修行却兴趣寥寥，更多的时间都花在了绘画上。自从嫁给大师兄靖岩后，她的生活重心更是转移到了家庭上，一心想着备孕，甚至开玩笑说要“三年抱俩”，引得师兄弟们时常打趣他。
十六师兄靖缇则是鹤鸣山上最为特别的一位。她原本并非修行之人，而是因为久病缠身，四处寻医问药无果，最终才找到了师父旷雅先生。在师父的指点下，她不仅病愈，还在而立之年毅然拜入道门，开始了修行之路。不过，她对武道毫无兴趣，一心钻研医术，立志以医救人，以药济世。
丢丢在鹤鸣山的这些日子里，师兄弟们各司其职，各自忙碌，却也时常聚在一起，谈天说地，分享修行的点滴。丢丢的心境在这宁静的山中逐渐平复，仿佛那曾经困扰她的烦恼，也随着山间的清风渐渐消散。
殊不知她之所以那么快就感觉心境平复纯粹是因为云丹多吉被埃尔德里克干掉了，之前云丹多吉趁丢丢喝醉在她身上下得炁消散了而已。
至于云丹多吉的死最后又要谁来负责呢，反正肯定不是埃尔德里克。修行界的规则和俗世不一样，埃尔德里克的复仇从道理上来讲是很合理的，当然，要是云丹多吉的眷属要为他复仇再去搞埃尔德里克也是合理的。然而，云丹多吉的眷属们早已自顾不暇，因为一场精心策划的暗杀行动正在悄然展开。
九科的人在埃尔德里克干掉云丹多吉之后迅速把人控制住然后遣送出境，而对云丹多吉他们在藏区干的那些脏事则是雷声大雨点小的公开批评谴责。九科的行动看似是为了平息事态，但实际上，他们的介入也为另一场更为隐秘的杀戮铺平了道路。
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