携花而归，道法印证
赏玩已毕，二人元神归位。张伯端睁开双眼，手中竟真握着一枝琼花，露珠犹存，清香未散。高僧见状，不由赞叹："阳神果然玄妙，能摄物而归，老衲阴神却无此能。"
张伯端笑道："阴神无质，来去无碍；阳神凝实，却可干涉现世。二者各有玄妙，未分高下。"
数日后，扬州传来奇闻，说琼花观中琼花无故自折一枝，疑为仙人所取。众人皆惊，唯有那高僧与张伯端相视而笑，心照不宣。
——
（按：《历世真仙体道通鉴》原文记载此事，以证阴神、阳神之别。阴神无形，只能神游观察；阳神凝练，可触物显圣。张伯端折花而归，正是阳神成就之证。）
《神游琼花证道录》
岁在壬辰，紫阳真人张伯端与天台宗大德圆照禅师，会于钱塘天圣观。是夜星河垂野，月华浸庭，二人论道至"形神俱妙"之旨，忽闻扬州琼花盛放之讯。真人抚掌而笑："曷共游之？"禅师目含深意："愿观真人阳神之妙。"
真人遂闭目凝神，顶门现九彩祥光，紫气氤氲间，一尊金身法相飘然而出——此乃纯阳之体，聚则成形，散则为炁，能提挈天地，把握阴阳。禅师则入甚深禅定，泥丸宫升起缕缕青烟，化作透明虚影——此阴神之相，来不知其所始，去不知其所终，惟觉者能见其微光。
二真破空而行，但见：
真人阳神所过，星斗移位，云霞开阖，足下生金莲，衣袂带天香；
禅师阴神所经，月影微漾，露珠轻颤，草木知寒意，潭水现空明。
及至琼花观，正值子夜。那株千年琼花通体晶莹，十二玉瓣承北斗之精，九重金蕊纳太阴之华。真人阳神伸手抚之，花枝竟簌簌作响，露凝仙掌；禅师阴神绕树三匝，唯见月影穿花，地涌青莲。
忽有真童值夜，见：
东侧琼花无风自动，一枝竟自折入虚空；
西畔古镜不照而明，分明映出僧道影。
归途遇天门守将，阳神现紫金玉相，得礼敬而过；阴神化青烟一缕，任查验无痕。及至东方既白，真人掌中琼花犹带月露，禅师袖里暗藏一缕天香。相视而笑间，忽闻扬州飞马来报——琼花观千年奇卉，昨夜忽现并蒂双花，一实一虚，一显一隐。
后人有诗证曰：
"阳神摄物月华凝，阴神过处潭影清。
不是琼花分形迹，安知大道有重玄？"
此段公案，载于《历世真仙体道通鉴·卷二十四》，后世丹经每论形神之辨，必引此为圭臬。盖阴神止能通灵，阳神则可化物；阴神如镜照影，阳神似笔绘真。紫阳一折，非仅琼花，实折破三界樊笼；禅师无迹，非真无迹，乃显不二法门。至今扬州琼花观尚存"神游碑"，晴日观之，可见一实一虚两道指痕。
靖岩目前就正在修行出阳神一法。
阳神成就：超凡入圣的终极证悟
在道家修炼体系中，"出阳神"被视为金丹大道的最高成就之一，是修行者超越凡俗、步入仙真的关键标志。所谓阳神，乃纯阳之体，是修炼者经过长期性命双修，炼精化气、炼气化神、炼神还虚后，所成就的"神形俱妙"之圣胎。与阴神不同，阳神具有实质化的能量形态，可显化于物质世界，具备触物、移山、分身等诸多神通，是真正"形神俱妙"的体现。
阳神的本质：纯阳无阴的先天一炁
阳神并非虚幻的精神体，而是由先天一炁凝结而成的纯阳之体。《黄庭经》云："仙人道士非有神，积精累气乃成真。"修炼者通过内丹功法，将后天精气炼化为先天元炁，再以元神温养，最终凝结成不坏法身。此身无质而有象，聚则成形，散则成炁，不受五行束缚，可逍遥于三界之外。
张伯端在《悟真篇》中阐述："群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年。"阳神的成就，意味着修炼者已彻底炼化体内阴质，纯阳独显，故而能脱离肉身桎梏，自由显化于天地之间。
阳神的特征：形神俱妙的超凡境界
显化自在
阳神可随意显隐，或现庄严法相，或化普通身形，甚至能同时分身千万，遍游十方世界。如《钟吕传道集》所载，吕洞宾阳神成就后，可同时显化于多地讲经说法，世人皆见其真形。
触物无碍
阳神并非虚幻影像，而是具有实质能量的法身，可触碰、持物、甚至改变物质世界。如张伯端神游扬州折琼花，携归后花枝犹带露水，此即阳神摄物之证。
神通广大
阳神成就者，可瞬息千里、穿山入海、调遣鬼神，乃至逆知未来。葛洪《神仙传》中描述，左慈阳神出游，能于宴席间遥取松江鲈鱼，曹操令武士围捕，却见其化身千万，无从捉拿。
阳神的修炼：金丹大道的终极目标
阳神的成就非一朝一夕之功，需历经数十年乃至毕生苦修。其核心步骤包括：
筑基炼己：通过调息、守一、导引等法，稳固身心，积累精气。
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