徐复，生卒年未详，祖籍睦州桐庐（今浙江桐庐），是唐懿宗咸通年间声名卓着的民间术士。他隐居于吴越山水之间，潜心钻研阴阳五行、星象占候、六壬遁甲之术，虽终身不仕、以处士自居，却凭借出神入化的卜算技艺与洞彻世事的智慧，成为影响晚唐上层决策的隐秘力量，宰相崔彦昭、节度使刘邺等重臣皆对其敬服有加，以重礼相邀问卜，其事迹在晚唐笔记与史传中留下了浓墨重彩的印记。
徐复早年并非潜心术数，而是饱读经史、有志科举，却因晚唐科场腐败、仕途壅塞，屡试不第后才幡然醒悟，转而遁入山林寻访隐者求学。他幸得一位云游高僧传授六壬真诀，又于天目山偶遇隐士习得星象占候之术，历经十余年苦修，终成集大成者。其术法“融三式之妙，通天地之理”，既能通过星象变动预判军国大事，亦能以六壬课象推演人事吉凶，更兼深谙人心世故，所言往往“精准而不诡诞，切要而不晦涩”，区别于当时流于迷信的寻常术士。
咸通初年，徐复隐居于苏州城西穹窿山，虽闭门谢客，却因一次偶然的卜算声名鹊起。当时苏州刺史遭遇政务困局，境内蝗灾连年，百姓流离，其幕僚听闻徐复之名，再三恳请其卜问吉凶。徐复仅观天象、布六壬，便断言“蝗灾起于贪吏，止于清政”，并指明“东南有妖星犯境，三载后自消，今宜轻徭薄赋、整肃吏治以应天变”。刺史依言而行，整顿吏治、开仓放粮，次年蝗灾果然渐息，百姓安居乐业。此事迅速传遍江南，徐复之名自此响彻朝堂，成为上层官僚争相延请的“在世管辂”。
宰相崔彦昭与徐复的交集，成为晚唐政坛的一段佳话。咸通七年（866年），崔彦昭初任宰相，面对藩镇割据、宦官干政的乱局，忧心忡忡，特派亲信以重礼赴苏州邀请徐复入京。徐复婉拒入仕之请，却应其卜问，以“乾卦九五，飞龙在天，利见大人”为喻，劝崔彦昭“亲贤臣、远小人，固根本、安边疆”，并预警“三年后西南将有兵戈之祸，宜早做防备”。崔彦昭深以为然，在任内积极整顿吏治、加固西南边防，后来南诏果然入侵，因唐军早有准备而未酿成大乱，时人皆叹服徐复的先见之明。此后，崔彦昭每逢重大决策，必遣人咨询徐复，其诸多善政背后，皆有徐复的隐性影响。
节度使刘邺对徐复的敬重更甚。咸通十年（869年），刘邺奉命镇守滑州，抵御黄巢起义军的前驱攻势，临行前亲赴苏州拜见徐复。徐复为其卜得“节卦变临卦”，告诫曰：“坚守勿战，待时而动，贼势虽盛，终因失道而败；然将军此行虽能保境，却需避‘火劫’，慎勿焚营以逼敌。”刘邺谨记其言，在滑州坚守半载，拒焚营之议，待起义军粮尽自退，成功保全城池。而当时另一位节度使不听徐复类似忠告，执意焚营出击，最终军营失火、军心大乱，惨遭败绩。此事过后，徐复“一言定胜负”的传说更盛，连唐懿宗也听闻其名，曾欲召其入宫供奉，却被徐复以“山野之人，不堪庙堂之约束”推辞。
徐复虽与上层官僚交往密切，却始终坚守处士本心，“拒官禄、辞厚赠，唯受薄酒粗食”。崔彦昭曾欲赠其良田百亩，他婉拒道：“卜算为济世，非为谋利，良田易得，清心难求。”刘邺多次欲荐其为官，他亦以“命里无禄，强求则损”推辞，始终隐居山林，唯以术法助人。其言行举止，既保持了民间隐士的高洁风骨，又以独特方式践行着“达则兼济天下”的儒者情怀，成为晚唐乱世中一道特殊的文化风景。
咸通末年，黄巢起义席卷天下，战乱四起，徐复便携弟子避祸于杭州西湖之畔，此后便渐少见于史料记载。相传他晚年致力于整理术法典籍，着有《六壬秘要》《星象占候辑录》二书，可惜因战乱散佚，仅部分篇章被《太平广记》《唐摭言》收录。另有传闻称，他预知晚唐将亡，遂遁入天台山中不知所踪，成为乱世中一个神秘的传说。
徐复的一生，是晚唐民间术士的典范。他以超凡的术法技艺赢得上层社会的尊崇，却不恋权位、不逐名利，始终以济世安民为己任，在藩镇割据、战乱频仍的晚唐乱世中，以隐性方式影响着军国决策，守护着一方生民。其“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世智慧，“精准洞察、务实建言”的术法理念，不仅使其区别于寻常术士，更成为后世民间智者的精神标杆，其事迹跨越千年，仍为世人所津津乐道。
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