第五殿阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰。原本他位居第一殿，却因怜悯屈死之人，屡屡放他们还阳伸雪，故而被降调司掌大海之底东北沃石下的叫唤大地狱，并兼管十六诛心小地狱。但凡一切鬼犯，被发至本殿者，都已经在诸狱受罪多年。即便有在前四殿查核无甚大过的，每各按期七日，解到本殿；若查毫不作恶，尸至五七日，未有不腐者。鬼犯们常常会说在世尚有未了善愿，诸如修盖寺院桥梁街路、开河淘井、集劝善书章未成、放生之数未满、父母尊亲生养死葬之事未备、受恩而未报答等等，哀求准放还阳，并发誓必做好人。然而，阎罗王包拯会说：“汝等，昔时作恶昭彰，神鬼知你。今船到江心补漏迟，可见阴司无怨鬼，阳间少怨人。真修德行之人，世间难得。今来本殿鬼犯，照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面，押赴高台一望可也。”这高台便是望乡台，面如弓背，朝东西南三向，湾直八十一里，后如弓弦，坐北剑树为城，台高四十九丈，刀山为坡，砌就六十三级。善良之人不会登上此台，功过两平者已发往生。只有恶鬼，才能望乡甚近，他们能看见能听见阳间老少的语言动静。看到阳间的人遗嘱不遵，教令不行，凡事变换，逐件改过，苦挣财物却搬运无存，男思再娶，妇想重婚，田产抽匿，分派难匀，向来帐目清揭复浊，死欠活的难少分文，活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私，朋友失信。即便有几个想念前情，抚棺一哭，也不过是冷笑两声，更有恶报，男受官刑，妇生怪病，子被人嬲，女被人淫，业皆消散，房屋火焚，大小家事，倏忽罄尽。作恶相报，非独阴魂。鬼犯们闻见之后，便会被押入叫唤大地狱内，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内，各埋木桩，铜蛇为链，铁犬作墩，捆压手脚，用一小刀，开膛破腹，钩出其心，细细割下，心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日，止痛完肤，另发别殿。
第六殿卞城王毕，三月初八日诞辰。他司掌大海之底，正北沃石下的大叫唤大地狱，广大五百由旬，四围另设十六小地狱，如常跪铁砂小地狱、屎泥浸身小地狱、磨摧流血小地狱等，每一个小地狱都让人毛骨悚然。
第七殿泰山王董，三月二十七日诞辰。他司掌大海之底，西北沃石下的热恼大地狱，周围广五百由旬，并另设十六小地狱，像恤自吞小地狱、冽胸小地狱、笛腿火逼坑小地狱等，刑罚之残酷，令人胆寒。
第八殿都市王黄，四月初一日诞辰。他司掌大海之底正西沃石下的大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬，另设十六小地狱，如车崩小地狱、闷锅小地狱、碎剐小地狱等，每一种刑罚都是对罪恶的严惩。
第九殿平等王陆，四月初八日诞辰。他司掌大海之底，西南沃石下的阿鼻大地狱，圜叠绕广八百由旬，密设铁网之内，另设十六小地狱，敲骨灼身小地狱、抽筋擂骨小地狱、鸦食心肝小地狱等，在这里，罪恶的灵魂将受到最严厉的惩罚。
第十殿转轮王薛，四月十七日诞辰。他的殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座，专司各殿解到鬼魂，分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。他会逐名详细开载，每月汇知第一殿，注册送呈酆都。阴律规定，凡胎卵湿化，无足两足四足多足等类，死后都要经过轮推磨转。或年季生死，或朝生暮死，翻覆变换，为不定杀，为必定杀之类，概令转劫所内，查较过犯，分发各方受报，岁终汇解酆都。
在中国民间，阎罗王的形象深入人心。人们认为，阎罗王是天帝的下属神，管理着阴曹地府，司职人之生死祸福，役使鬼卒，追摄罪人。在民间的传说中，人死后，灵魂都要前往阴曹地府报到，接受阎罗王的审判。阎罗王有一本神秘的生死簿，上面详细记录着每一个人的寿命长短。当某人阳寿已尽的时候，阎罗王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府。有一句俗语说：“闾王判你三更死，不得留人到五更。”从这句话中，便能感受到阎罗王的威风和决断力。阎罗王的判决，取决于此人生前行事的善恶。生前积德行善立功的人，阎罗王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行凶作恶的人，阎罗王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。这体现了因果报应、抑恶扬善等民间信仰在阎罗王观念上的深刻烙印。
在中国人的观念中，阎罗王作为统率成千上万青面獠牙、狰狞凶恶的鬼怪的鬼界首领，却不令人极端恐惧，也不令人生厌，反而觉得阎罗王比较亲善，就像一个雍容高贵的人间帝王。民间还流传着许多关于阎罗王的故事，比如唐人张读《宣室志》中就记载了上帝令司命册立阎罗王，以五岳将卫拱天帝使者的故事。从唐代开始，民间兴起了地狱十王之说，称地狱分为十殿，每殿各有一王主之，十王分居地狱十殿。有人说阎罗王是十王总管，也有人说阎罗王因同情屈死鬼，屡屡放还现世报怨，遂被贬为第五殿之王，后来实在难以分辨清楚，因阎罗王名气最大，人们干脆统称之为“十殿阎罗”。尽管如此，民间信仰最广泛的还是主持阴司正义的地狱主宰阎罗王。
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