王震球的话再次让众人陷入了沉思。
陈朵看众人好像都在思考，也假装疑惑了起来。
原谅她，十岁才开始学吃饭，会读书写字已经算是哪都通人道主义精神够强大了，平日里除了思考人生就是干饭玩耍的陈朵完全没有系统的了解过异人界的历史，甚至她自己调动蛊都是靠的本能。
颇有一股俺寻思这样能成的意味。
众人思索的点也很正常，按理说这种信仰汇聚的地方应该有主要的神明，然后以他为主，可是按照王震球的意思，这里的信仰似乎不分主次。
“算了，还是先上去看看吧。”
公孙桓招呼众人开始了登山。
管他什么东西，先上去看看再说。
不过众人行进途中都是小心翼翼的，公孙桓挎上了秋水剑，夏禾举起了赋龙沙，马仙洪穿上了乌斗铠。
剩下不习惯用武器的众人也是随时准备运炁。
这种情况下，众人的行进速度降了下来，上山不久天就快黑了。
领头的公孙桓抬手示意众人停下来，随后开始了布置。
“就这里吧，夜晚山上不安全，还是小心点，准备安营扎寨吧。”
后面的人开始了分工合作，搭帐篷的搭帐篷，找柴火的找柴火，淘米做饭的淘米做饭。
公孙桓挎着剑巡视了周围一圈，仔细观察了起来周围的环境。
这座山海拔在两千米左右，在平均海拔一千五百米的秦岭山脉算是中等偏上，位于秦岭中心处，既没有南方的温暖，也没有北方的寒气，山脚下整体温度还有个七八度，算是适宜。
方圆三四百米内没有流水声，应该没有大型动物经过，植被生长情况来看，也没有大型食草动物的踪迹，但是周围的小型动植物挺多的，算是中规中矩的一座山。
公孙桓巡视完周围后，开始往回走。
突然，一阵如同蚊子叫声般细小的声音随着山间的风传入了耳中。
公孙桓听到声音的内容后，瞳孔一缩。
“这是……鼓声？”
公孙桓迅速扫视四周，最后将目光看向了山顶处。
他侧着耳朵，仔细听起了这萦绕在耳边的声音。
“孟秋行……，中夏庆清源………，与天长久……含沙射影……东土之民。”
由于距离过远，公孙桓只能听到只言片语，但是，仅是这只言片语，便让公孙桓判断出了对方的来历。
“是那位吗？”
公孙桓摆了摆头，朝着营寨走去，他需要再和他们讨论一下是否是自己幻听了。
回到营地后，看着坐在火堆旁面色凝重的众人，公孙桓知道他们也听到了。
“你们也听到了？”
众人纷纷点头。
“没错，听起来似乎是《清源真君六月二十四日生辰疏》。”
喜欢看书的公孙承露直接开口抢答。
“没错，虽然很模糊，但是我在外面也听到了。”
公孙桓摸了摸公孙承露的头，表示了对她判断的肯定。
王震球此刻紧锁着眉头，丝毫看不出半点不正经的样子，嘴里还喃喃自语。
“不对啊，夏老头告诉我两种信仰除了人们公认有从属关系的是不能共存的啊。”
“怎么会这样？”
二郎神，大多数人听到他的第一印象就是杨戬，但是实际上，二郎神并不是一个准确的称呼。
二郎，是二子的意思，指的是在家排行老二。
最早的二郎神指的其实是蜀郡太守李冰的二子，正是他帮助父亲李冰治理都江堰的水患，后人为了纪念他们父子，便将他们尊称为川主大帝。
他们的信仰起自秦朝，是最早有记载的二郎神。
后来到了隋朝，眉山太守赵昱入江斩蛟，骑白马白日飞升，民众们也将他称为灌口二郎，后来宋朝的宋真宗时期，张咏入蜀平乱，据说得到了这位二郎神的帮助，回去后便启奏宋真宗，将他追封为“清源妙道真君”，亦称川主。
《清源真君六月二十四日生辰疏》就是古代歌颂赵二郎功绩的奏疏。
这些都是记载在《万历续道藏》《搜神记》《嘉定府志》和《八闽通志》里的，是官方认可并正式册封的二郎神。
第三位就是耳熟能详的杨戬了。
杨戬的传说源自唐朝，兴盛于明清时期的小说，算是民间传播广泛最后反而取代了官方册封的典范。
属于是神话版的“城市包围农村”了。
什么劈山救母，二郎担山都是他的传说。
其中有一点最好玩的就是，最初的杨戬劈桃山救母里面，杨戬的母亲瑶姬违背天条私自下凡和杨天佑结合，是被孙悟空给压在桃山下的。
没错，就是大闹天宫时被“小圣施威降大圣”的那位孙悟空。
所以民间传说的时间线是很混乱的，不能深究的。
而之前熊猫妈妈听到的便是南宋周文璞做的《瞿塘神君歌》，更近似于歌颂这位二郎神。
按照这样的猜测，王震球之前看到的意象就合理了。
三尖两刃刀，哮天犬，扑天雕，金弓银弹正是杨戬杨二郎。
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