“这并不是孤不信后继之君，也并不是孤不信后来之人的才能，孤只是不想后人在做事的时候，被‘祖制’框住，所以，这些事孤必须要做。孤必须要敢为天下先，为后世基业开一个敢于适应变革的头。”
“《易经》有云：穷则变，变则通，通则久。周能得国八百载，其意义就在这九个字上。周变商制，行宗法之变，使得天下九州七十国，姬姓得国者五十矣！”
“也正是有了这五十姬姓之国，这才保证了姬周王室八百年不易的绵长国祚。而孤现在要做之事，虽不是行姬周封国旧事。但其意义相同，孤要做的就是变古朽之法，行今世之法。”
“孤希望孤开的这个头能够给后世之人一个范例，当他们也认为孤的今世之法不在适合以后的世界时，也能随着而变，而不是墨守成规，抱缺守旧的沉沦在历史的长河之中变成一个遗憾。”
朱常洛这番话在董其昌听来可谓是石破天惊！
古往今来，多少圣君明主虽然嘴上谦虚，但个个都是无比自负的，没有哪一个不认为自己设置之法是为万世之法的。
但是，朱常洛现在却说出了让后世之人变自己之法的话来，这直接颠覆了董其昌的认知。
但也正是因此，董其昌更是激动，因为他觉得皇太子殿下的圣心是超越古今的，是无人可比的。
若没有这样的圣心，那该怎么解释皇太子殿下在短短二十年的时间里就将大明重新拉回鼎盛呢？
现在的大明不仅九边安定，就连二百年来一直靠漕运来维持生计的京师趋于了自给自足。
京师二十四县的隐户被悉数统计，土地也被再次丈量，得地之民不仅能够安稳的种着属于自己的土地，更能在闲暇之时到西山皇庄和天津卫寻找新的生计。
可以说现在的京师已经是名副其实的首善之地，已经完成了真正意义上的安居乐业！
而且，皇太子殿下的德政还不止于此，皇太子殿下还在西山皇庄和天津卫兴建了大批的民居房屋，只要是愿意努力工作，努力为了生计而奋斗的百姓，他们几乎都可以凭借着自己的努力在京师安家落户。
当然，这些房子在董其昌看来也有点小问题，因为这些房子居然是要收税的，购入这些房屋的百姓除了要缴纳一些微不足道的物业管理费用外，还要按照京师每年发布的房屋价值缴纳总价值百分之一左右的税。
这个税在董其昌等人看来好像就非常的不合理，但是，这也是皇太子新政的一部分。
按照皇太子殿下的话来讲，税是朝廷的安定基础，没了税的朝廷是孱弱的，是不能办任何大事的朝廷。
当然，税也是取之于民用之于民的，绝不是用于一般人享乐的，朝廷要利用税来均衡天下之人的贫富！从而使得盛世更加持久。
所以，即便是有些反对的声浪，皇太子依然强势推行！
毕竟明代的房屋可不是70年的产权，那可是永久的不动产，如果朝廷不收点的税作为朝廷日常运转的费用，那么等到土地都兼并到了大户手里，朱常洛总不能玩一出打土豪分田地的戏码吧？
而且，从名义上来讲皇帝才是最大的地主，所以作为大地主收点地租那是合情合理的需求，但若是的直接抢别人碗里的肉，那可就不是什么合情合理的需求了。
这种方式除了造反，别无选择！
可惜，朱常洛的身份和地位已经注定看了朱常洛这辈子都不会造反的，而且，朱常洛还将会竭尽全力的防止别人造反。
而这就是现实！
所以，朱常洛必须面对现实，并且用现实的方式去解决税收的问题。
而房产税就是其中的手段之一。
当然这个税也不是朱常洛首创的，这是朱常洛借鉴他穿越之前的一个漂亮国的税种。
至于朱常洛为什么没有借鉴后世天朝的房产税，原因其实也很简单，因为天朝的税和明代的税没多大区别，都是靠着收穷人的钱才撑起的国家体面。
如果，学着后世天朝的玩法，先不说穷人会有什么反应，就那七十年的产权限制就会让无数富人揭竿而起！
这样的险朱常洛是不能冒的，所以，也就只能折中起来，玩起漂亮国的房产税了。
当然，目前这个税也仅仅限制在了京师之中，京师之外的地方还没施行。
而京师之外之所以还没施行的原因也很简单，京师之外的地方还都是传统的小农经济基础，还没有京师这么完善的工业化体系，没有足够的脱产市民作为城市的支撑。
所以，京师之外的地方依然还保持着原来不变的形式。
不过，这种不变并不是真的一成不变，等到京师工业化的威力开始辐射整个大明的时候，那么这种形式可能就会在大明广阔的土地上自然而然的推行开来了。
所以，要想做一位合格的改革家就必须从实际出发，即便是有些看着很好的政策，作为一个实际的统治者，能考虑的也只是现实而已，至于超前的，只能在规划之中去做。
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