再看那“止血水”，一旦有伤者出现血流不止的状况，苗医会迅速端起一碗清水，口中念念有词，手指轻轻搅动水面。片刻之间，这碗清水就变成了止血的灵丹妙药。将其涂抹于伤口之上，鲜血即刻停止流淌，伤口亦开始慢慢愈合，实乃神乎其技！
至于“烧伤敬水”，对于那些不幸遭遇烫伤的人们来说，简直就是救星降临。苗医以精湛手法调制而成的“烧伤敬水”，轻轻敷于烫伤部位，灼热刺痛之感瞬间减轻许多，红肿也会逐渐褪去，受损肌肤得以快速修复，避免留下难看的疤痕。
最后说到“接骨水”，更是让人对苗医的医术佩服得五体投地。无论是骨折还是脱臼的患者，只要接受了“接骨水”的治疗，骨骼便能迅速归位，愈合速度大大加快，不久便可重新活动自如，宛如未曾受过伤一般。
如此种种神奇的“化水”疗法，无疑为古老的白巫术披上了一层神秘而迷人的面纱，吸引着无数人为之着迷，同时也彰显出苗族医学文化的博大精深和源远流长。
在此处所运用的这种精神治疗手段，如果要准确描述的话，实际上应当被视为一种独树一帜、与众不同的心理疗法。令人意想不到的是，它居然以举办各种法事这种笼罩着浓厚神秘气息的方式展现在人们面前。这些法事的具体项目不仅数量众多，而且每一项都具备各自鲜明的特点。
就拿其中的“椎牛”来说吧，这可是一场规模宏大、气氛庄严凝重的祭祀盛典。整个场面热闹非凡，人们怀着虔诚之心参与其中，共同见证这一神圣时刻。
再看“打猪祭祖”这个项目，人们会精心挑选一头膘肥体壮的大肥猪，并通过宰杀它的方式来向列祖列宗传达自己内心深处的敬意，同时祈求先祖们能够降下福泽与庇护。
还有“赎魂”这项法事，其目的在于协助那些彷徨失措、迷失方向的灵魂重新找寻到回归之路，让它们得以安息。
至于“祭疱鬼”，则是专门用来抚慰那些有可能兴风作浪、制造麻烦的妖魔鬼怪，以求消灾免祸、平安无事。
最后说到“还堂愿”，这同样也是一个至关重要的宗教仪式，承载着人们对于美好生活的向往以及对神灵恩赐的感恩之情。
不仅如此，在向苗医求助之前，那个不可或缺的“请师仪式”可是大有讲究！这个庄重而又神秘的仪式旨在用最诚挚的心去邀请那些深藏于山林之间、身怀绝技的苗医们出山相助。整个仪式充满了浓厚的宗教色彩和民族特色，参与者们身着传统服饰，手持香烛，口中念念有词，虔诚地祈求苗医能够感知到他们的迫切需求，并愿意施以援手。
而在上山采药这一环节，同样存在着专门的“采药仪式”。采药者们会先选择一处风水宝地，然后摆设祭品，敬拜山神，感谢大自然的恩赐。接着，他们会小心翼翼地踏上山路，按照特定的路线和方法寻找所需的草药。在采摘过程中，采药者还会轻声吟唱一些古老的歌谣，据说这样可以让草药感受到人们对它们的尊重，从而赋予其更为神奇的药效。
一旦病人经过苗医的精心治疗得以痊愈，一场盛大而隆重的“谢药仪式”便会如期举行。这场仪式既是对药物神奇功效的感恩，也是对医者高超医术的由衷赞美。病愈之人及其家属会准备丰盛的食物和精美的礼品，用以答谢苗医的救命之恩。同时，大家还会载歌载舞，共同庆祝这重获健康的喜悦时刻。
除此之外，这里流传着各式各样用于治疗疾病的神秘咒语。这些咒语有的简短有力，有的则冗长复杂，但每一句都凝聚着苗族人民千百年积累下来的古老智慧和强大力量。据说，只要正确念诵这些咒语，便能调动天地间的灵气，增强药物的疗效，甚至有时能起到立竿见影的治疗效果。
特别值得一提的是，所有这些看似匪夷所思、令人惊叹不已的情节和描述，绝非作者凭空想象、肆意编造出来的，而是每一个细节都有着详实可靠的文献资料作为坚实支撑，可以供人查证溯源，确保其真实性与可信度。
要知道，这一切都源自少司命的师父——那位拥有独特阴阳脸的神秘女子。在少司命还未踏上那座神圣庄严的山神山之前，这位充满智慧和魔力的师父就已经开始向她传授关于古老巫术的渊博知识，对她进行着至关重要的启蒙教育。
正因为少司命曾经亲眼见证过这位阴阳脸的女人亲自施展令人毛骨悚然的“草鬼婆”之术，并且还能如此近距离地、手把手地接受师父将这神奇而诡谲的巫术技艺传授给自己，所以她才会从灵魂深处毫无保留地坚信那些一直以来只存在于传说之中的神秘力量确实真实不虚。
也正因如此，那座隐藏在云雾缭绕之间、神秘而又饱含深情的苗疆圣山，便顺理成章地成为了梨落米整个童年时光里，对于众多神秘未知事物展开无边无际联想的源头活水所在。它宛如一座巨大的宝藏，源源不断地激发着梨落米内心深处的好奇心和探索欲望，引领着她一步步走进那个充满奇幻色彩的世界。
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