故而，你放飞的那个小伙子，归来时或许仍是那意气风发的翩翩少年，当然亦有可能，那个被你弃置于社会的小伙子，归来时已沦为一个“少年犯”。所以，我们轻率地将一个人抛掷给社会，会导致何种后果，其实我们自己也茫然无知。所有那些我们难以驾驭、充满变数、结局未定的行为，都恰似一场惊心动魄的豪赌与冒险。倘若我们没有足够的能力去肩负责任，那么就切莫去招惹这些事端；倘若我们没有能力去承担责任，那就更不要贸然去尝试。毕竟，生娃这件事，不仅是对国家尽责，更是对自己负责。然而，倘若我们欠缺这种能力，那么对自己负责就理应成为首选。人生并非仅有抉择，还有诸多事情是我们无从选择的。譬如，对于抑郁症患者而言，降生并非他们能够自主抉择之事，可他们却能够选择死亡，选择对自己不负责任。既然他们无力让自己的人生更加美好，那么这种抉择兴许对他们而言是一种超脱。
那就让他糟糕到如坠无底深渊吧！人们虽然无法决定自己的出身，但却能够如舵手般主宰自己的人生走向。然而，即便已经处于人生的谷底，又还能有多少进步的空间呢？就像那朵娇艳欲滴的花朵，尽管它美得如诗如画，令人心醉神迷，但却无法逃脱命运如狂风般的摆布，注定要在寒风中如残叶般凋零。再美丽的花朵，若无人欣赏，也不过是如寂寞的舞者般孤独地绽放，无人问津。瞧啊！这便是所谓的“戏剧性的矛盾冲突”——将美好之物如易碎的瓷器般残忍地撕碎，赤裸裸地展现在读者面前！人们为何对那些被摧残得面目全非的美好如此痴迷呢？原因无他，只因现实中的人生总是如布满补丁的破布般充满了缺憾和不完美。为何说人生不够美好呢？在这冷漠如冰的人性面前，“锦上添花易，雪中送炭难”，“落井下石多，危难见人心”。当你身处困境时，周围的人往往不是如天使般伸出援手，而是如恶魔般冷眼旁观，甚至落井下石。在这样一个小人如蝗虫般当道的世界里，你又怎能奢望道德和文明如春风般存在呢？或许，人们所能给予你的，唯有冷漠的忽视罢了。这已经是一种如荒漠中甘霖般莫大的恩赐了，毕竟在危难时刻，谁都难以避免如被践踏的小草般被众人踩上一脚。而那只原本温柔可爱如精灵般的小黑猫，如今却不幸地沦为了“踢猫原理”中那个总是被如暴徒般践踏的角色。这只小黑猫并没有去招惹任何人，它只是如隐士般默默地生活着，却莫名其妙地成为了大众如洪水般宣泄焦虑情绪的牺牲品。很多时候，人们就是如此不讲道理，仿佛在干那些缺德事时，根本不需要任何理由，如脱缰的野马般肆意妄为。
或许只有当一个人被冷脸和歧视折磨得遍体鳞伤，才会如醍醐灌顶般真切地感同身受，从而挥笔写下“人情凉薄”这样的话语；也只有当一个人对这个社会的恶意习以为常，犹如麻木不仁的行尸走肉时，才会情不自禁地感叹“人间不值得”。所以，请你不要对我高谈阔论什么雪中送炭、古道热肠之类的话。因为你口中的那些善良，于我而言，犹如海市蜃楼般虚无缥缈；你所宣扬的那些好人，我也如同雾里看花般难以寻觅。既然如此，那我就继续在这个凉薄如冰的世界里残喘度日吧！反正我的生死如同草芥，与这个社会毫无瓜葛，多我一个不多，少我一个不少。我认为，人活在世上，取悦自己才是重中之重。对于他人的恶意和不良行为，我们应该如同避之不及的瘟疫一样，尽量不去理睬。尽管我们可能没有力挽狂澜的能力去制止这些恶行，但至少我们可以选择置身事外，独善其身。这就是一种道德底线，如同坚不可摧的堤坝，守护着我们内心的良知。就像同理心一样，我们虽然可能在校园里没有遭受过霸凌的狂风骤雨，但我们也绝对不会去充当霸凌他人的帮凶。即使我们无法成为拯救他人于水火之中的英雄，我们也决不会成为落井下石的小人。这是一种基本的道德准则，如同熠熠生辉的灯塔，照亮我们前行的道路。
更进一步言，我们甚至能够从灵长类动物的自然社群交往关系中觅得类似的端倪。譬如，在大猩猩和猴群的社群里，广泛而执拗地存在着猴群集体欺凌没有母亲的小猴子，或者大猩猩社群集体欺压没有父亲的小猩猩的行径。这种“霸凌”现象，早在人类社群尚无语言和文字之时，就已然普遍存在了。故而人们切不可轻率地将“霸凌”定义为“缺德”或“违法”的行为，只因“霸凌”实则是人类自始祖时期便一直留存且镌刻在人类基因中的社群行为的遗传映照。换言之，“霸凌”是一种深深扎根于人类本性之中的本能举动，而“道德”则是一种相对高级的克制，它悖逆了人类的天性。人类的霸凌行为是由基因所决定的，这使得它极难被更改，乃至道德和法律亦难以对其进行约束。这种行为是人尽皆知的，却又难以战胜。因此，当直面霸凌行为给受害者带来的创伤时，实难让众人产生真切的共鸣。此外，人类的诸多向群性的行为实际上是罪孽的，这并非意味着良知被隐匿起来了，而是从众性犯罪的本质就是良知的缺失。然而，恰恰是由于人类社群的这种特质，才使得人类在漫长的进化历程中，历经百千万亿年，其基因得以代代相传。因为人类向群性排他的基因被强有力地保留和延续下来。而那些被孤立、被欺凌的基因，由于无法适应环境，最终会被淘汰和抹杀。故而，从某种意义上来说，群殴霸凌这种行为可以被视作是自然选择的产物。这也预示着，道德和法治在应对群体性问题时，往往显得力不从心，无法从根源上化解这个难题。
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