【亲爱的宝宝们，新年快乐！】
仁和六年，冬，腊月二十五。
李承乾颁布《假宁令》，其中“元正、冬至，各给假七日”。
“假宁制度”的起源可追溯至西周时期，但直至李承乾的这一份《假宁令》颁布，才真正使得“假宁”这一词汇成为专用术语，其意义一是国家官吏的法定休假制度，二是国家官吏因婚丧吉凶等事项向主管机关申请的给假制度。
且这一项《假宁令》极为完备，律、令、格、式中皆有规定。
这也是中书令马周上任之后的第一项政令，顿时受到朝堂上下、举国官吏之追捧、赞扬。
……
“过年”之习俗在华夏由来已久，但“年”之日期却并不固定。
夏朝之时以正月为岁首，到了商朝则以腊月为岁首，汉武帝颁布《太初历》正式将正月初一固定为岁首，且逐渐在民间形成“除夕守岁”“祭祖”“拜年”“压岁钱”“傩戏”等等风俗。
因宗族延续、宗法至上等缘故，“祭祖”“团圆饭”这两样习俗被视为过年最为重要之活动。
……
泰西封城。
此城曾在战火之中焚毁殆尽，大食人攻占此城之后重新修建，却一直未能修复外围城墙，导致泰西封城成为天下有数的“有城无垣”之奇观。
如今，在靠近码头南侧的地方却有一道矮墙拔地而起，将数个码头泊位以及一片面积达到方圆十里的区域围拢起来，此为大唐根据两国契约所划定之“租界”。
“租界”之内多为大唐子民，遵守大唐之律法，外族出入皆要受到严格之检查，虽然“租界”在泰西封城内，但大食并无在此执法之权力，“租界”所有事务由大唐驻泰西封之“使馆”、以及驻地武官负责管理。
简而言之，这是一片“国中之国。”
随着两国休战、契约签订，重新恢复友好、互通之关系，无以计数的大唐商贾驾驶着海船将各样货殖运输至这一片富庶之地，行走在靠近码头的路边，可见沿途堆积如山的货物在此中转或贩卖。
新人驻泰西封武官习君买穿着一身山文甲、戴着兜鍪，手摁着腰间的佩刀，与辛茂将一并在十余名兵卒簇拥之下游走在租界之内。
大唐官职序列之中并无“使馆”之存在，自隋朝开始便将自己视为“天下之中”，历来只有万邦来朝，何来派驻官员至番邦蛮夷之地？
所以辛茂将现在的职务隶属于鸿胪寺，外派至泰西封主持“租界”筹备、建设之事务……
与习君买一文一武，总掌“租界”事宜。
除此之外，摩苏尔城等地设立之“租界”皆属于下派机构，所有事务归属于泰西封城“租界”管辖。
码头处货物堆积、车马辚辚，而一街之隔的“租界”之内，却是张灯结彩、欢声笑语。虽然远离故土，但无论跋山涉水来此谋生的官员、商贾亦或百姓，都在年节到来之际努力营造欢庆之氛围。
反倒是生长于本地的土着走在“租界”之内，感到处处都透着新奇。
习君买信步而走，见到住户、商铺都有穿着新衣裳的唐人正将长六寸、宽三寸的桃符挂在大门两侧，有的人家桃符上刻绘或书写门神神荼、郁垒的名字或画像，有的人家桃符上则是秦叔宝与尉迟恭的画像、名字。
尉迟恭虽然兵败身死，但李承乾并未追究其“叛逆”之罪，且其人在民间之威望颇高，屡次救援太宗皇帝于水火之中的故事流传甚广，因唐人爱戴太宗皇帝，故而对尉迟恭亦是爱屋及乌。
而将上古流传之桃符上神荼、郁垒换成秦叔宝、尉迟恭，也是因为当初广为流传的此二人护卫太宗皇帝之典故……
辛茂将指着那绘有秦叔宝、尉迟恭的桃符，笑着道：“前几日有人至官廨询问，可否将桃符之上的门神更换为秦叔宝、尉迟恭？我与官廨同僚商议之后觉得并无不可，且出资制作了一批桃符免费赠送，在租界内又购买了一大批焰火用于除夕之夜燃放，此举在于尽可能的保留、弘扬华夏文化。”
习君买是个武夫，对此举背后之用意不太理解：“这是何故？既然是唐人，自当说唐语、写汉字，留存唐之习俗。”
“哪里是那般容易？”
辛茂将摇摇头，指着街上来来往往、喜气洋洋的唐人：“所谓‘入乡随俗’，此间虽然是大唐之租界，但毕竟地处于异国他乡，而大食又是以教法立国，最是善于蛊惑人心，倘若不能始终牢记自己敬天法祖之根本、传承久远之乡俗，终有一日要被异族同化。若是有朝一日居于此间之华夏后裔有着唐人之长相、血统，却信奉番邦之教法、奉行异族之习俗，何其悲哀？”
大唐如今奉行的是“文化征服”、“同化异族”，然而大食人之信仰异常坚定，其教法之宗旨极为深邃、蛊惑性极强，倘若这些移居大食之唐人反被异族同化，那对于大唐来说便是彻头彻尾之失败。
见习君买面色凝重，辛茂将沉声道：“文化之战，有时候比战场之上刀箭厮杀更为残酷。”
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