“季馨公岂能如那些虫豸一般目光短浅？当下帝国虽然烈火烹油，但正所谓过犹不及，所有人都信奉武力可以解决一切问题，那便是祸事矣！帝国四处用兵，周遭部族早已苦不堪言，那些游弋于草原隔壁的部族要么内附、要么消亡，怨声载道仇深似海，终有一日要反噬的！”
“不至于，不至于。”
令狐德棻当然不会被他三言两语所迷惑：“正如房俊当初所言，手段即便酷烈一些但只要出发点是好的，且结果是好的，那便一切都好。至于外族之兴衰死活又何必放在心上？今日他们纵使不因大唐而消亡，他日崛起之时也必然入侵寇边、害我族人。”
他早就从所谓的“仁义道德”之中觉醒了，自诩认知到了世间的原本面目。
自儒家兴起之时，对外族便以“仁恕”待之，但结局总是令人唏嘘。
儒家思想中的“华夷之辨”核心不在于血统，而在于文化。
“夷狄入中国，则中国之”是本源，某种程度来说这是一种变相的还怀柔。
当然不能说怀柔不对。
怀柔政策的根本目的是通过经济赏赐、和亲、册封等手段，将游牧民族的首领纳入“天下共主”的等级秩序中。
这是一种低成本“维稳”——这是从房俊处学来的新词汇——相比耗费巨大人力物力在长城沿线常年驻军，用丝绸和茶叶换取边境的短暂和平，在农耕经济的算账逻辑下往往更“划算”。
但结果是怎样呢？
外族虚弱之时，主动接纳汉家之怀柔，表现得知书达礼、温柔恭顺，可一旦外族崛起或者遭受天灾便迅速撕掉所有伪装，“踏破长城、饮马黄河”几乎是所有外族烙印在骨头里的渴求。
事实早已证明这条路是行不通的。
“非我族类其心必异”乃是铁律，所以对待外族的手段只有两个——要么变成自己的族人，要么彻底予以消灭。
就像房俊在倭国搞的那样，从根源上彻底断绝去传承，将倭人彻底纳入大唐之统治，自此以后没有倭人、只有唐人。
而不是和平共处、与虎同眠。
于志宁很是震惊，他没料到令狐德棻现在的思想居然这般“离经叛道”，甚至已经完全脱离了儒家之框架。
他疾声道：“季馨公怎能如此主张？我天朝上国仁恕为本，倘若对待外族刀斧加身又与那些茹毛饮血之胡人何异？仁义礼智信乃是传承直奔，怎可舍弃！”
令狐德棻年纪大了精力不济，没心思与其争论，只叹气道：“所以你今日登门寻我，到底意欲何为呢？”
“季馨公乃儒门领袖、威望甚重，倘若能够登高一呼必然一呼百应，纵使罢黜房俊之官职、爵位也并非不可能！”
令狐德棻眼神玩味：“你们想要趁着房俊身在海外，行釜底抽薪之事？”
顿了一顿，不待于志宁回答，便自顾自道：“可你们能这么想、敢这么干，难道房俊就想不到？”
于志宁脸色一变：“季馨公此言何意？”
令狐德棻叹气道：“你们处处防备房俊，认为其引领军方压制太过抢走了你们的利益，所以欲釜底抽薪，可你们难道就没想过人家房俊也嫌弃你们碍事处处拖后腿吗？你以为的釜底抽薪，会否是房俊故意留下来的破绽引诱你们动手？或许只要你们稍有异动，便会神威天降，打得你们万劫不复。”
他现在很是怀疑自己的智慧，当年为何能够与此等蠢人玩到一起呢？
到了现在，这帮人居然还不明白“刀把子里头出政权”的道理，只要这关中十六卫一大半忠于房俊、尊其号令，再多的文官纠集在一起又能有什么用呢？
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