“何出此问？”鸿钧老祖扬眉问道。
“师尊请看，人间自皇道至于帝道，逐渐失掉了道德本质。而封神大战之后，人间王道虽昌昌盛。然而数百年之后，便是礼教崩塌，霸道兴起。自此各自各自为王，纷争不断，大有帝道缺失、皇道难启之势。”
“对对，连师兄的道家这种经世之道都被挤出了人间显学，反倒是儒家、墨家、法家成了显学，再往后真不知道人间会怎样了。”旁边的灵宝天尊也插嘴道，“师兄，你都化身老子到了人间传了一次道，也没起到啥作用啊。现在都变成这样了，你怎么一点都不着急呢？”
道德天尊笑了笑说道：“道之所传，非一言一语而终，人之所悟，非一时一刻能成。人皆悟得你我之道，人皆圣贤，又何需你我？你我皆悟得师尊大道，你我皆为鸿钧。”
鸿钧颔首：“人间之道，终有轮回，亦是道法自然。人道沧桑，世事轮回，尔等需自行参悟——”鸿钧说着，转身而去。众弟子拱手送别。
见鸿钧走远，元始天尊说道：“师妹亲临人间，造人有成。师兄亦到人间一趟，传世《道德经》，对人之道，自比我等深刻，不知有何见教？”
“师兄传世经典，先为德经，后立道经。是否人之道以德为本？立德而后方能悟道？”女娲也问道。
道德天尊摇头说道：“人法地，敌法天，天法道，道法自然。人家各家各派皆有所悟，虽大有不同，但虽殊途，终为同归。然天有天道，地有地法，人有人德，各有所归，此吾之所悟。不如我等且观人间之道以供感悟，来日同参，何如？”随即，众人放眼望向人间。
那么，何为人之道？《千字文》第二部分讲的就是人之道。这个部分从“盖此身发，四大五常”开始，一直延伸到“坚持雅操，好爵自縻”。这里所谈论的主题是人的品德，详细阐述了个人修养的标准和原则，即修身的功夫。
那么问题来了，有人要问：“为何要如此强调人呢？”因为在古代，天地人被视为三才，前面我们讲了天道——天行健，君子以自强不息；地道——君子以厚德载物，而人则顶天立地，居于天地之间，是世间最为重要的存在。而人之道却是最难以概述的，所以《千字文》在这一部分也用了大量的篇幅来讲解。这一部分从孝、忠开始到人品德行的五常，继而讲到五伦，涉及以个人修养发展的整个过程——格物、致知、修身到齐家、治国、平天下；进而从人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
第二部分的开篇便是“盖此身发，四大五常；恭惟鞠养，岂敢毁伤”。这四句讲的是什么？讲的便是孝，这也是《千字文》第二部分的修身立德的基础。我们首先讲一下这句话的出处。这句话出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”说的是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是孝道的开始，是孝的根本。立身以德，行道以正，功在当代，名扬后世，以光耀父母先祖，这是孝道的最终结果，是孝的目标。所以孝道，是从尽心尽力侍奉双亲，进而报效国家，最终的目标是成就自己的修德立身，成就一番功德事业。
说到《孝经》我们简单的介绍一下。这是儒家十三经中位居首位的经典。全文是由曾子及其门人整理，以曾子问孝，孔子回答形式成文，共计有十八章，解释了一个“孝”字。儒家学生学习经典的过程，向来有着严格的阅读顺序——先读《孝经》，《孝经》学成而后才有资格研读《四书》。由此可见，孝道文化在中国传统文化中占据着至关重要的地位，可以毫不夸张地说，它是中华民族每一个人的安身立命之根本。孝道文化并非仅仅局限于简单的孝敬父母，而是一个复杂且多元的概念，既包含文化理念，也涵盖制度礼仪，其内涵丰富多彩，涉及领域更是广泛多样。对于父母基本的孝道，我们可以用十二个字来简要概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
所以，这四句讲的是“孝”。有人会问问什么人的修养要首先从小到开始。有句古话说的好：“万恶淫为首，百善孝当先。”不论你的修养如何，都是要从孝敬父母开始的。为什么？这里给了明确的解释：我们的身体的每一个部分都是源自于父母的精血。如果一个人连生养自己的父母都不尊重，他还能尊重谁？连生养自己的父母都无法相处，他还能和谁相处的好呢？所以，《千字文》第二部分的开篇便以孝道开始。
我们先从“盖此身发，四大五常”讲起，这是这一段的开篇。“盖”在这里属于连词，承接上下文的，表示原因或理由。“盖”的繁体字为“盖”，是形声字兼会意字。始见于春秋金文，古字形从艹，盇(hé)声。 盇后隶变为盍。盖本义指用茅草等编成的覆盖物，引申为能用于遮盖的东西，特指车盖、或专指伞。又引申为覆盖、遮盖、胜过、压倒，用作动词。盖又用作副词，相当于“因为”，“概括”等，常用于文言文。
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