一连悟了几日，众人始终未能悟明白什么是人之道。三清女娲等人化作凡人来到人间，想切身体会一下凡人的生活。到了一间茶楼，听到一众学者正在谈天说地，一人谈到一句“见贤思齐，见不贤则自省也。”听到了这句话，元始天尊如获至宝，点头叫好：“见贤思齐，这句话说的太好了。人皆如此，何愁人间德行不立，大道不行？”
“每个人能够秉承本性，积极向上就已经很不错了。”女娲娘娘说道。
这时灵宝天尊却气呼呼地走了过来，说道:“真是气煞我也。那边一个嘴里说着不管三七二十一便把三七算成了二十三，告诉他错了，他还死不认错。真不如那个砍柴的樵夫，知恩必报。”一句话说得众仙面面相觑。
“见贤思齐，话说的虽好，却是知易行难啊。”道德天尊摇了摇头，“如何才能做到呢？”众仙不由得低下头陷入了沉思。
如何才能做到见贤思齐呢？在上一章中，我们探讨了向上向好是人类的本能。而在章节末尾，我们提到了“见贤思齐”这句话，但实际上它还有后半句：“见不贤则自省也”。这句话的含义是当我们看到他人不良的行为或品德时，应该反思自己是否存在同样的问题，并加以改进和避免。“见贤思齐”是就如同“好好色，恶恶臭”一样每个人的本能，而“见不贤而内自省也”更像是我们要如何做的途径与方法。《易传·象传下·益》说：“见善则迁，有过则改。”这意思是：见到好的要向之学习并改进，有了过失或错误要及时改正。
在成长的道路上，每个人都难免会犯错。每个人都会有失误和过错的时候，这是人生的一部分。没有人可以保证一生都不会犯下任何错误。然而，关键在于我们要有一颗向上的心，保持积极的态度。重要的是，我们不能因为害怕犯错而停滞不前，而是要勇敢地面对错误，从中吸取教训，不断成长和进步。只有这样，我们才能更好地走向成功的道路。
今天我们继续探讨“知过必改，得能莫忘”这句话。它不仅是中华民族修身最基本的原则之一，也是人们不断成长和进步的关键所在。这两句话采用了对仗的修辞手法，通过简洁而有力的语言表达出深刻的道理。其中，“知过”与“得能”相对，强调认识到自己的错误；“必改”与“莫忘”相对，突出改正错误并保持能力的重要性。从这两句开始，我们将深入探讨个人自身修养的重要性以及如何实现自我提升。
我们先从“知过必改”说起，这一句话源自《左传》。《左传·宣公二年》记载：“（晋灵公）曰：‘吾知所过矣，将改之。’（士季）稽首而对曰：‘人谁无过？过而能改，善莫大焉。’”
故事讲的是：春秋时期的晋灵公昏庸无道无道，滥杀无辜，士季进谏灵公。灵公当即表示：“我知到我的过错了，一定会改的。”士季听到这句话，很高兴地说：“人谁不会犯错呢？能够认识并改正错误，就是最好不过的事情了。”
《论语》中也有过关于类似的论述。孔子在《论语?述而篇》中说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。” 意思说的是：孔子说很多人“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有过错而不能改正，这些都是我所忧虑的”。由此看来，孔子对弟子的要求是：见德必修，有讲必学，闻义必徒，知过必改。这也是一个人修身的基本条件。我们还是先从文字对“知过必改”进行解析。
“知”，始见于商代甲骨文，在古代“知”与“智”是同源字。甲骨文上半部分由“子”“口”“大”，下半部分由“册”组成；很多学者认为这些字形是“知”与“智”的初文。“大”表示大人，“子”表示儿童，“册”表示简册，整个字形表示大人对儿童说话的情景，下方“册”可以理解为说话内容就是简册中所记。字形所揭示的意思是：成人按照简册记载的内容来教育儿童，而简册记载的内容是智慧，是知识。后来，有些字的上面的“大”变成了“矢”，下面的书册变成了“日”字，从而变成了“智”字。直到汉代有了区分代表知晓的“知”和代表智慧的“智”。虽然两个字有了区分，但有很多地方相互通假的——既可表示智慧，又可表示知道。
汉代分离出来的“知”的字形变成从“口”为形，“矢”为声。《说文解字》“知，词也。从口从矢。”意思是由内到外表达，能内表于文、外言于声才能称之为知。《说文解字注》认为“矢”另有作用：“识敏，故出于口者疾如矢也。”“矢”是箭。箭射出去是极快的。这段话的意思是，知道、认识的事物，就能像箭射出去一样脱口而说出。这样才能算做“知”。“知”的本义指晓得、了解、识别；后来引申知识、知觉。在这里，“‘知”的意思就是其本意——晓得，了解。
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