至于如何从悬挂演变成成为行政区划名称，要从中国古代行政区划的发展谈起。“县”之所以中国地方行政区划，目前可考的始于周代。《周礼》记载周代制度：“天下地方千里，分为百县而系于国。”说的是周代的政治制度，是所谓“分封制”，即天子将国家土地的大部分分给他的亲属或功臣，形成众多的所谓“诸侯国”。诸侯国尽管也臣属于天子，但在其内部，还是由作为领主的诸侯自治，特别是他们的爵位是由其子孙世袭的。所以诸侯国并非是天子的直属领地，或者说它并不直接悬（县）系于中央政权。相对间接领地来说，直接领地直系于政权，就像悬挂着一样，所以自然获得了“县”的称名。
“户封八县”的意思就是给功臣分封了很大的封地。八县指的不是具体的八个县，而是虚数。据史料记载，各种侯爵封到五个县已经是极致了。在前面我们也提一下封地的大小是根据所对应爵位高低来定的。说到这里我们也把历代的爵位介绍一下。《通典.职官.封爵》上载有：黄帝时期：方制万里，为万国，各百里。唐虞夏时期，建国凡五等：公、侯、伯、子、男。商朝：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。周朝：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。
秦国自商鞅变法后，定二十等军功爵：一级公士，二上造，三簪袅，四不更（以上相当于“士”），五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫（以上相当于“大夫”），十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长（以上相当于“卿”），十九关内侯，二十彻侯（以上相当于“诸侯”）。但秦朝的封地都是虚封，意思是被封的人是只有食邑，没有治权的。啥意思？就是受封只是享受这么多土地的食邑，但对这片土地是没有治理的权力的，治理的权力是归国家所有的。
到了汉朝，又增加王爵的封赏。但汉高祖为了限制异姓王，分缝之后和忠臣约定“非刘姓不可以封王”。而公、侯、伯、子、男的封爵一直沿用下来，直到清朝。但各朝各代还略有区别，有些爵位是可以世袭的，但有些是不能世袭的。
解说完“户封八县”，我们继续讲“家给千兵”，
“家”，会意兼形声字，始见于甲骨文。我们可以看到很多重要的文字，在甲骨文时期就都已经有了雏形了。甲骨文中的 “家” 字，上面是 “宀”，表示与房屋有关；下面是 “豕”，指的就是猪，这里突出雄性生殖器的“豕”应是“豭”的象形初文，所以它是兼称声符的，综合下来，就是人们居住下来并养了猪的住所。在古代，猪对于每家每户来说是一种很重要的财富。所以，从甲骨文的自行来看，有住处、养得起猪，才能算作“家”。《说文解字》：“家，居也。从宀，豭省声。”又说：“豭”，牡豕也。由此可见，其本意是屋内、住所。但随着社会的发展，“家” 的概念逐渐从单纯的居住场所和养猪的地方，向家庭、家族的方向演变。除了表示家庭、家族的住所外，还可以表示家庭的成员、家族的血缘关系等。在后来的发展中，“家” 又引申出一些其他的含义——学术流派（如儒家、墨家等）和有专门学问或技能的人。《史记·乐毅列传》：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居的意思了。
到了周代金文中以不强调性别的写法为主，后世的“家”字就是由这种写法演变而成。在商代甲骨文中，“家”中的“豕”大多是画出猪体的轮廓，也有只画出猪体的线条的，周代金文的“家”是由这种简便的写法演变而成。在甲骨文中出现了省略像豕的前蹄的笔画的写法，但周代金文则是由甲骨文的完整写法演变而成。另外，在周代金文中“豕”的原像猪的后蹄和猪尾的笔画是连成一笔的，一直到西汉隶书中才分成两笔，到了东汉隶书中又分成三笔，书写更便利了。 [6-7]本意是屋内、住所，后引申为家中器具等义。
给（gěi或jǐ），其繁体字为“给”，始见于金文。在金文中其字形左边由“糸”，代指的是丝、绸，右边是“合”，是“盒” 的省略，指的是礼盒，其造字本义是将礼盒用丝绸系扎敬献的意思。由此可见，最初的含义为使丰足、供给。这里读作jǐ。在古代，人们对于物质的丰富和充足有着较高的追求，“给” （jǐ）字的这一含义体现了对生活基本需求的满足。《说文解字》： “给，相足也”；《国语?周语》中 “事之供给”，都是强调提供、供应的意思。后来由供给的含义进一步引申表示赐予、给予的意思；还可用作名词，指俸禄、给养的意思；又可表示丰足、富裕的意思。《 孟子 》： “春省（察）耕而补不足，秋省敛（收获）而助不给”和“家给人足” 等都指的是丰足的意思。
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