许慎的《说文解字》又给了另外一个说法：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽，称勿。”后来勿主要用作副词，表示禁止或劝阻，相当于不要的意思。怎么变成了不要的意思呢？笔者在这里试着解释一下。自上古时代至今，刀是人们常用的物品，但是利刃划过或捅入会使他人受到伤害甚至死亡，因此在使用上应有一定的限度。因此，早在殷商时期，"勿'将这种限制借用为表示否定的词语，表示劝阻或禁止。这种用法早在一些文言文中就已经出现了，《论语》： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”讲的就是这个假借过来的意思。
“密勿”，有人认为是出自《诗经?小雅》： “黾（mǐn）勉从事，不敢告劳。”解释下来说的是“黾勉” 与 “密勿” 意思相近，都有勤勉努力之意。《汉书?刘向传》有明确的记载： “君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事…… 故其诗曰：‘密勿从事，不敢告劳。’” 这里引用《诗经》中“密勿从事” 体现出尽心尽力做事的意思，并且这是比较早明确使用 “密勿” 来表达勤勉的记载。《后汉书?蔡邕传》：“宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。密勿朝夕，聿同光尘。” 这里的 “密勿朝夕” 意思是从早到晚都勤勉努力，体现了 “密勿” 表示勤奋工作的用法。
“俊义密勿”的意思就是每个德才兼备的英雄俊杰一起朝乾夕惕，勤勉努力的意思。这也是对前面这些英雄人物事迹总结，也是由于他们的勤勉任事，缔造了一个又一个华夏盛世。这就是俊“义密勿”，那什么是“多士寔宁”呢？
“多”，会意字，最早见于商朝甲骨文。其古字形一种说法是象两块叠放在一起的肉的样子。在古代祭祀时会分赐胙肉，能分到两块肉，自然比别人多，这体现了 “多” 的最初表意与数量多有关。另外一种说法是两个“夕”字叠放在一起的样子，夕，表示相混演绎，所以演变成多。从甲骨文到楷书，都是两个“夕”相重，即“重夕为多”。由此可见，其本义是重复、众多，数量多的意思，与“少”相反。《说文解字》：“多，重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡（叠）。凡多之属皆从多。??，古文多。”
因为多了就超过了既定的数量，因此其字义引申出超出、超过的意思；因此也引申出了 剩余 的意思。由于数量大超出了正常的程度或需要，因此引申出了过多、过分的意思，同时也可以表示相差的程度大的意思。
“士”，字是象形字。始见于西周金文。金文中其文字构型与“王”字构形相类似，其字形看起来像是一把斧钺的样子。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器可能代表其在军中的级别与地位，这也许是 “士” 字含义的一种来源。据古籍记载，早在五帝时代士是治狱的刑官。《尚书》中的“汝作士，五刑有服”,说的也就是刑官之义，这也可以理解是“士”的本义。其本义中包含了理刑狱的司法官。
在后来古代社会阶层划分中，士是统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。他们拥有一定的知识和技能，在政治、文化等方面发挥着重要作用。在先秦时期，它的字义扩展开来，常被用来称呼那些有一定身份地位、品德高尚、有才能的男子。例如 “士子”（男子的美称，多指年轻人）、“勇士”“壮士” 等。后来进一步引申为古代男子的美称。
“寔”，通“实”，形声字，由 “宀”（miǎn）和 “是” 组成，“宀” 表示屋顶，“是” 表示正直、真实。虽然其现代简化字将其等同于“实”，但两个字并不完全相同。“实”是会意字，从宀、从贯。宀代表房屋，贯代表货物，以货物充于屋下为实。因此实的本义是财物粮食充足、富有，引申义是真实、确实。“寔”是通假字，既通“实”字，也通“是”字，这里的“寔”就是代词，通“是”字，有兹、此的意思。例如《左传?恒公六年》： “六年春，自曹来朝。书曰：寔来”，这里的 “寔来” 就是 “此来人” 的意思。：“寔” 还可作动词，通 “置”，有放置的意思。例如 “寔于” 就是 “置于” 的意思。
“宁”，其繁体字为“寜”，会意字，始见于甲骨文。甲骨文中的字形从宀，从皿，从丂(kǎo)，上部是 “宀”（mián），像房屋的形状，表示与居住有关；中间是“皿”代表盛食物的器具，下部是“丂”，一说这个字行表示放置物品的祭台的意思，综合下来表示的是东西收好放在房中祭台上祭祀以求安心的意思。另外一说是“丂”字有老人的意思，老人最担心晚年无依无靠，生活得不到保障。老人有器皿盛食物，可以吃饱肚子。故字从丂、皿，义为心里平静，生活安定。
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