“省躬讥诫”的意思是反省就要弯下腰听取他人对自己的的讥讽与告诫。其含义便是当我们听到来自他人的讥讽、嘲笑、规劝以及批评时，应当保持冷静和谦逊的态度，并认真地对自身进行反思与自省。倘若发现自己确实存在不足之处，那么就应毫不犹豫地加以改正；而如果经过深思熟虑后确认并无过错，也不应急于面红耳赤地与人争辩不休，而是以平和的心态去对待这些言论，做到有则改之，无则加勉。这种修养不仅能够帮助我们不断完善自我，提升自己的性情（也就是我们现代说的情商），还能让我们在人际交往中赢得他人的尊重与信任。
讲完了“省躬讥诫”，我们继续“宠增抗极”。
“宠”，其繁体字为“宠”，形声字，最早出现于金文。在金文中，其字形为从 “宀”（mián），“龙”（lóng）声。“宀” 象征房屋，代表与居住有关的意思，“龙”虽然表声，也表意，但表示的不是家里养条龙当宠物的意思，而表示的象龙一样珍贵的东西；整个字的形象可以理解为像龙一样珍贵的东西被放置在屋内，所以，其本义有珍视、尊崇的意思。《说文解字》：“宠，尊居也。从宀龙声。一曰爱也，恩也。”在文字的发展过程中，又从其本义逐渐引申出宠爱、偏爱的意思。《老子》：“宠辱若惊。”由于被宠爱或者受到尊崇往往伴随着荣耀，所以“宠” 字也有荣耀、光荣的意思。《增韵》：“尊荣也。”《易经·师》：“承天宠也。”
“增”，形声字，始见于战国文字。金文用 “曾” 为 “增”，西周晚期的辅师??簋中的 “曾” 字，其像甑之形，甑须架于釜鬲之上，所以，有增高之意。到了篆书时期，“土” 字表示与土地、地形等相关，“曾” 字表示读音，同时也兼表增高、添加之的意思。《说文解字》：“增，益也。一曰重也。”《广雅·释诂》：“增，加也。”其意思都与本义相差不多。“增”，不仅指高度的增加，也可以指规模或程度的增加。后来又由增多的意思引申为扩大的意思，进一步引申为夸大、夸张的意思。
“抗”，形声字，始见于篆书。在篆书中，从手亢声，从“手”，表示与手的动作有关；“亢”为声旁，也有表意的作用，表示高亢、向上的意思；两者综合，其本义为用手向上举起、支撑的意思。《广韵》：“抗，举也。”其本义为举起、支撑的意思。《说文解字》： “抗，扞（hàn）也，从手亢声。”“扞”是“扞卫”的“扞”的异体字，因而有学者认为“抗”本义是保卫、抵御的意思。《既夕礼》注曰：“抗，御也。”《左传》曰：“以亢其雠（chóu）。”注云：“亢犹当也。”亢为抗之叚借字。由此可见，其本义也有抵抗、抵御的意思。
后来，从举起引申出高的、高尚的意思。《礼记·乐记》：“故歌者上如抗，下如队（坠），曲如折，止如槁木。”孔颖达疏：“上如抗者，言歌声上响，感动人意。”从支撑达到相互平衡的意思进一步引申为匹敌，抗衡的意思。《增韵》：“抗，抵也，敌也。”《墨子·非攻》：“计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯。”这些发音都是读作“kàng”。
还有一个读音为“káng”，和“扛”有类似的意思。《集韵》：“掆，举也。或作抗、扛。”可作为“抗”字本义为“举”的佐证。此义今读为káng，意为用肩扛东西，又引申为承担、承当的意思。本篇文章的“抗”通“亢”，表示高亢，向上的意思。
“极”，其繁体字为“极”，形声兼会意字，原是音义都不同的两个字，繁体“极”始见于秦代篆书。 从木亟声，“木”表示与木相关，“亟”兼表义，其古字形像一人立于地上，顶部加一横画表示人之顶极，本义一般认为是至高处，这个意义后来写作“极”；两相结合，本义指房屋的正梁，又叫脊檩，是最高处的檩。《说文解字》：“”极，栋也。从木亟声。”
而“极”始见于石鼓文，左部为形旁“木”，意指这个字的本义与木制品有关；右部为“及”，在古代有抓住、达到的意思；二者结合便有了能够抓住或使抓住的木制品的意思。《说文解字》：“极，驴上负也。”所谓“驴上负”，也就是放在驴背上用来载物的木架或木板，类似于后来的驮鞍。在现代，在农村仍可看到这种驴背上驮物的木架。《玉篇》中也有相同义项：“极，驴上负版。”
由此，“极”有最高处的意思，后来引申指程度最高的意思，进一步引申为最高的地位；又由此进一步引申为顶点、尽头等意思。后来演变成形容程度上的最高、最终状态的形容词，如 “极点”“极限”“极端”“极致” 等；表示最高程度的副词，如 “极其”“极为” 等，用于加强语气，表示程度之深。
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