“求古寻论”讲的是部分退隐的先贤们尽管远离尘世喧嚣，但他们对于知识探索却从未停歇。他们在古籍中探求，追寻先哲们的论述，通过深入的探究以及对先哲论述的精心梳理，从中源源不断地汲取知识的养分。从中汲取更多的知识，使之发扬光大。中国古代文化是一个巨大的宝库，包含着先人们的智慧结晶；古代的学术着作、理论观点往往是我们学术研究的重要基石。无论是在古代，还是在当代社会，前人的经验教训被视为宝贵的财富，通过研究古代的典籍、事迹等，可以获得智慧的启迪。就像唐太宗说的“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。
“散”，始见于金文时期，该字的本义还是有很多不同看法的。一种看法说其 是个会意字，其金文字形左边好像是一只手持着一个东西（有的说是酒器，有的说是树枝，也有的说是肉），右边是 “攴（pū）”，表示用手持物击打的意思，综合下来表示的是让左手的东西散落下来的意思。有一种说法认为，这个字最初的意思可能是在野外敲打野果等，让其散开，从而有了分散的含义。《说文解字》：“散，杂肉也。从肉，?声。”形声字。本义是杂肉。由此可见，不管左手是什么东西，其本义是分开、由聚集而分离的意思。 由此引申出散布、分发、使分散的意思。 汉· 贾谊《过秦论》：“于是从散约败，争割地而赂秦。”进一步引申出排遣、排除的意思。鲍照《蜀四贤》：“虫篆散忧乐。”这里读作“sàn”。
其还有另外一个读音“散”，作为形容词表示的的是没有约束、松开的状态，也引申出是零碎的、不集中的‘’分开的，分离的意思。作为名词，表示的是粉末的状的物体。
“虑”，形声字，始见于篆文。在篆文中写作 “虑”。篆文中，从思，虍（hū）声。“思” 表示思考，与思维活动有关的含义；而“虍”，代表虎豹猛兽的意思；综合下来，其造字本义表示的是担忧猛兽侵袭的心情。《说文解字》： “虑，谋思也”，由此可见，其本义是思考、谋划的意思。从思考可能出现的不利情况引申出担忧、发愁的意思。“虑” 还可以表示心思、意念。
“逍” 字出现较晚，是形声字。其左边是 “辶”（chuò），古同 “辵”，其本义是走走停停的意思，表示行走的意思；右边是 “肖”，表示读音，从字形上看，它和行走有关，有离开、远去的表意倾向；综合下来的意思是 一个人在走走停停地移动，身影摇曳，不断远去的身形越变越小，给人一种飘逸的感觉。由这种飘逸的感觉引申为自由自在、无拘无束的意思。如 “逍遥自在” 这个成语，形容一种闲适、安逸、不受拘束的生活状态或心境。
“遥”，古文中 “遥” 写作 “遥”，形声字，最早见于篆文。左边的 “辵（chuò）” 表示行走、行动，右边的 “?（yáo）” 表示读音，其字形有肉在瓦罐上捣肉的样子，引申为连续做某种动作的意思，其造字本义就是不断地往远方行走的意思。其字形结构体现了 “遥” 字与行走以及距离有关的含义，即表示距离比较远的行走。《说文·辵部》：“遥，逍遥也。又远也。 从辵，?声。”本义为遥远的意思。《礼记·王制》千里而遥。由空间上的远距离概念引申到时间维度上，由引申出时间久长的意思。后来由身影远去的样子引申出飘荡、飞扬的意思。《楚辞·大招》：“魂魄归徕，无远遥只。”
“逍遥”，本义是缓步行走的样子。例如在《楚辞?离骚》中有 “欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”，这里的 “逍遥” 描绘了诗人想要远行却无处停歇，只能暂且悠然缓行的状态。“逍遥” 最初的字面意思可以理解为自由地走向远方，有一种不受眼前事物束缚，能够自由地向广阔空间伸展的感觉。在道家哲学中，“逍遥” 是一个核心概念。道家认为，人应该顺应自然规律，摆脱世俗的功名利禄、仁义道德等外在的枷锁。庄子所讲的 “逍遥游”，是一种绝对的精神自由。他认为真正的逍遥是无待的，即不依赖任何外在条件。
在中华文化的语境中，“逍遥” 代表着一种闲适、自由、超脱的生活理想。它是人们在面对生活压力、社会约束时所向往的一种精神归宿。这我们可以造中国传统绘画中清晰地看到。那些画作描绘文人雅士在山水之间逍遥自在的场景；画作中的人物或垂钓溪边，或抚琴于竹林，他们所处的环境优美宁静，人物的神态悠然自得，体现了中国传统文化中对逍遥生活的赞美和追求。这种文化内涵也反映在中国人的价值观和生活观念中，人们在繁忙的生活之余，也会希望能有一段逍遥的时光，去放松身心，享受自然和自由。
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