由把玩的动作引申出对事物进行观赏、欣赏的意思。葛洪《抱朴子·塞难》：“是玩华藻于木末，而不识所生之有本也。”
“市”，最初构字的意图不明确，始见于商代甲骨文。在甲骨文中，其字形中间为“止”或“之”字，可能表示前往的意思；下部似“丂”字，表示人们吆喝的意思，周围还有一些小点；描绘的是人们前往市场进行交易，有人在吆喝售卖商品的场景；“市”的本义是买卖、贸易的场所的意思。《说文解字》：“市，买卖所之也。市有垣，从冂从乛，乛，古文及，象物相及也。之省声。”由场所扩展到行为便是买卖货物，做交易的意思。周易·系辞下》： “日中为市， 致天下之民， 聚天下之货， 交易而退， 各得其所。”《广雅》：“市，买也。”《论语·乡党》曰：“沽酒，市脯，不食。”其中“市”与“沽”对举，表示的就是购买的意思。后来，人口密集、工商业和文化发达的地方也称之为市，进而引申为行政区划单位，分直辖市和省辖市等。
所谓“耽读玩市”，其含义便是深深地沉浸于书籍的世界之中，全神贯注地阅读，以至于外界那喧闹嘈杂、人来人往的繁华集市都无法对其造成丝毫干扰和影响。我们可以想象一下在这闹市之中，有商贩们此起彼伏的叫卖声，有顾客讨价还价的争论声，还有孩童嬉笑打闹的欢叫声，各种声音交织在一起，同时各种景象也充斥着人们的眼睛。这些会直接影响到人们内心的安静，没有一个良好的心性和关注，又怎么能能够安安心心的读书呢？
这便引出来一位东汉时期思想家、文学批评家、唯物主义哲学家，无神论者——王充。王充出身细族孤门，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，师从班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。为人不贪富贵，不慕高官。曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专心着述。他小时候就在闹市读书。为什么呢？那时候他的家里比较贫穷，没钱买书，而洛阳街市上有书市，他便在书市里读书，从不受外界的干扰。王中读书的时候，他关注的是什么呢？接下来便是其答案——“寓目囊箱”。
“寓”，形声字，最早出现在金文中。其金文中的字形由 “宀” 和 “禺” 组成，“宀” 表示与房屋有关，“禺” 表声，其本义可能是指寄居的地方。《说文解字》：“寓，寄也。从宀，禺声。庽，寓或从广。”后来由寄居的行为引申出名词，表示所居住的地方。后来由寄居又进一步引申为寄托的意思。 陶渊明《归去来兮辞》：“寓形宇内。”后来又指寄递、投寄的意思。《左传·襄公二十四年》：“子产寓书于子西。”
“目”，咱们就不用多讲了，象形字，在商代甲骨文时期就已经有明确的记载。那时的“目”是根据人的眼睛形状创造而来的。眼睛形状多为横向的，也有的是斜向的，最后演变成了竖向的。《说文解字》 “目，人眼。象形。重（瞳），童（瞳）子也。”其本义指得便是人的眼睛，后来繁殖所有的眼睛。因为眼睛的功能是看，所以引申出看、注视或用眼示意等和眼睛相关的意思。《左传·宣公十二年》：“目于眢（yuān）井而拯之。”其既然是眼睛的意思，就和眼睛一样有了网眼、孔眼的意思。桓宽《盐铁论·诏圣》：“夫少目之罔不可以得鱼，三章之法不可以为治。”
因为眼睛是人头部重要的部分，故此文章的重要部分的名称、标题也被称之为“目”。《文献通考》：“琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。”一些小的首领、头领也被称之为头目。由标题称之为目也衍生出要目、条目的意思代指大项之中再分的小项。何景明《赠向先生序》：“君子之治也，设其纲纪，而有其目，与民守之。”所有章节的标题汇总到一起作为索引也被称之为目录。由此，生物分类系统的第四级也称之为目：在纲以下，科以上，如蔷薇目、食肉目等。后来又从眼睛衍生出很多意思，这里就不一一赘述了。
“囊”，形声字，最早见于金文。骑在金文中的写法像是一个口袋的形状，有一个大大的袋子部分，还有用于系扎袋口的部分，形象地描绘出囊是一种可以盛放东西的袋子。《说文解字》：“囊，橐（tuó）也。从?省，襄省声。”老祖宗又开始省事了。那什么是囊，什么是橐那？《诗·大雅》：“于橐于囊。”传：“小曰橐，大曰囊。”《集韵》：“一曰有底曰囊，无底曰橐。”这应该大致给了解释。因为囊可以把东西都装进去，所以引申出用囊盛物、敛藏、囊括 的意思，即全部包罗在内。
“箱”，形声字，最早见于篆文，从竹，相声。其字形上边的 “竹” 字头，表示这个字最初和竹子有关，因为在古代箱子多是用竹子制作的；下边的 “相” 表示读音，也有观察的意思；其是车箱的意思。在古代，车箱是用来载人或装货的部分。后来，“箱” 主要引申为收藏衣物、书籍等的方形器具，也就是我们现在常见的箱子的意思。
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