沿流而下，船过了忠州（今忠县）即到万州（今重庆万州区）。
在万州武宁县东南十三里的木枥山白鹤观，父子三人又分别现场赋诗“秀”了一把，赞颂了许迈（字旌阳）在此山得道后为民除害，举家飞升的光辉事迹。
到了夔（音葵）州，也就是今天位于三峡之巅的重庆奉节县，夔州古城里有一处不忍错过名胜叫永安宫。
永安宫是蜀汉昭烈皇帝刘备托孤的故址，原为刘备在白帝城的行宫。章武二年（222），刘备率四万大军东下，为二弟关羽报仇，遭东吴大将陆逊的火攻连营之计，惨败后退守鱼复县，遂改县名为永安，军营亦名永安宫。
永安宫南面一里地的渚下平碛中，至今据说还留有三国时诸葛孔明修造的八阵图旧迹。
苏氏父子舟行此处时，看到这里的“诸葛八阵图”原是聚细石而为之，每阵各高五尺，广度为十围（成人两臂环绕的长度大约为一围），星罗棋布，纵横布局。中间相去各九尺，正中开有南北巷，悉广约五尺许。
杜甫在唐代宗大历元年（766）夏迁居夔州时，夔州已有武侯庙，江边还有八阵图，当地人早就有传说为三国时诸葛亮在夔州的江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫，不由自主的用了许多笔墨吟咏古迹以抒怀。《八阵图》便是其中一首：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
夔州人自古以来最为敬重的就是诸葛孔明，每年的人日（农历正月初七）老百姓都会倾城出游，踏行碛上，谓之“踏碛”。
在苏轼眼里，诸葛氏一心辅佐刘皇叔恢复汉室，走斜谷而出祁山。可不尽人意的是，六出祁山每每因粮草不继而功败垂成。
今日的诸葛亮八卦图仍箕张翼舒，鹅形鹳势，象石分布，宛然尚存。三蜀雪消之际，峡谷水涨，奔泻而下，气势恢宏。但“孔明死已久，谁复辨行列。”（《八阵碛》），在滚滚长江水的冲洗之下，古往今来的多少豪情都在无情的岁月中消失殆尽，“惟余八阵图，千古壮夔峡”（同上）。
在诸葛盐井，苏轼看到此处并列有盐井十四口，自山下至山上，其十三口井常空。但每当盛夏水涨，盐井里的泉水就会溢出井沿迤逦流入江水中。
二十四岁的苏轼又从哲学的角度，按五行中咸入肾，肾属于水，因此作诗说“五行水本咸，安择江与井？”（《诸葛盐井》），然后笔锋一转，又从人性中的贪欲入手，在对世间万物的索取上永无止境。以至于世间多数人“犹嫌取未多，井上无闲绠”（同上），总是觉得“绠短汲深”，满足不了自己的贪婪之心。
当今我们学生时代课本中有李太白的诗句“朝辞白帝彩云间”，其中的“白帝”，就是指位于这里的白帝城。
白帝城坐落于今重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸东白帝山上，是长江三峡的着名游览胜地，原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙述（字子阳）在山上筑城所建。因城中一井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。
关于公孙述，可谓是个悲剧式人物。他喜欢苛求细枝末节，斤斤计较小事。虽敢诛杀而不识大体，有个怪癖就是喜欢随意更改天下郡县的官方名称。
由于此人年轻时做过郎官，学过汉家制度，所以常常仿效汉天子法驾出入的仪仗，銮旗旄骑，陈置陛戟，之后车驾才缓缓驶出城门。一句话，爱好装逼！
同时又立他的二子为王，食犍为、广汉各数县。
群臣多有规谏，以为成败还不可知，军队就已暴露在外。再加之急于封儿子为王，表现出没有大志，势必挫伤将士们的斗志。公孙述非但不听，还规定只有他公孙一家一姓的才能够当官掌权，由此大臣们都埋怨不迭、侧目而视。
以至于东汉开国功臣马援如此评论他：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大” ，“天下雌雄未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎！”
因此，在松柏参天、气象甚古的白帝庙前，苏轼发出了“犹余帝王号，皎皎在门楣”（《白帝庙》）的喟叹，就是这句少年老成的评语，深深地把清朝的纪晓岚弄得心服口服了，“纪大烟袋”一拍大腿，说苏诗的结尾没有用谩骂作结，实属另辟蹊径也。
想必让老纪去作这首诗，我们有理由相信，他老人家最后必将用极恶毒的谩骂之语作结的。
古往今来，自成都走水路到夔州（重庆奉节），凡经过涪州、忠州这些看似险要地段的，皆还称不上是峡，惟有进入到长江至夔府以下地段，方可算作“入峡”。
长江三峡中第一峡——瞿塘峡，又名夔峡，西起重庆市奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长约八公里。在长江三峡中，虽然瞿塘峡最短，却最为雄伟险峻。西端入口处，两岸断崖壁立，高达百丈，宽度却不及百米，状若门户，故名“夔门”，古往今来有“夔门天下雄”之称。
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