苏辙带着几十口人从南都出发，在江淮间绕了不少的路，走了将近百日才到达黄州。
苏辙般挈着两家的家累，下汴泗而渡淮，自广陵（今扬州）溯江而上，沿长江经金陵、宁国，先到九江。到九江后，将史夫人安顿下来在船上等待，就自己带着同安君王闰之以及苏迨、苏过二侄去黄州。
在黄州兄弟俩相聚了十余日，就沿江东南而下，匆匆地到筠州上任去了。好在苏辙不是犯官，只是降级而已，所以到地方后，官舍还是有的住的，所以就直接带着自己的的家属光明正大地去了。
只是到了不几天，就有一个女儿亡故了，况且自己本来干的好好的，如今却因为找人打点兄长的事以及搬家之事，早已债台高筑，他的心情可以想见。
这是后话，我们当下要详述一下兄弟二人的此次相聚。
苏轼早早就起来，到距黄州二十里外的巴河口去迎接弟弟。
谁知，苏辙到了磁湖（今属黄石），离黄州不到六十里了，却遇上了风浪船不得进。苏轼知道后，就写好了一首诗迎接胞弟。“暌离动作三年计，牵挽当为十日留。”（《今年正月十四日，与子由别于陈州，五月，子由复至齐安，以诗迎之》）苏轼只想与弟弟在一起逗留至少十天。
苏辙在磁湖收到哥哥的诗作，激动之情无法抑制，就心潮澎湃地作诗道：
惭愧江淮南北风，扁舟千里得相从。
黄州不到六十里，白浪俄生百万重。
自笑一生浑类此，可怜万事不由侬。
夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。
我们知道兄弟俩有着“风雨对床”的约定，这是这一对兄弟所特有的真情。后来苏轼得诗后，同样是意气风发地唱和道：
平生弱羽寄冲风，此去归飞识所从。
好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子，泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。
在黄州的这段日子里，苏轼陪着弟弟游览了武昌寒溪西山寺。
武昌有个叫郑文的供奉官，曾于江岸的裂隙里捡到一把古铜剑，此剑的冶铸非常精巧，老郑将他送给了苏轼。苏轼得之后常常爱不释手，还为这把铜剑作了一首诗。
武昌的守官朱守昌得知苏轼的家眷到此，专门派副使胡定之渡江而来，为他们带来了羊肉、面、酒、水果等食品，为两家的家眷接风洗尘。
相聚时难别亦难，终于到了子由南下筠州的日子了。苏轼专门为弟弟赋了送行诗，并把弟弟送过刘郎洑，与子由饮别于王齐愈家。
送走了子由，苏轼想起了了元（佛印）禅师，了元属云门宗，乃青原下十世，开先暹禅师法嗣，全称南康军云居山的了元佛印禅师。近几天，了元已经数次来书，想向苏轼求一篇有关云居的记文。
苏轼近来心情抑郁沉闷，想让了元宽限自己一段时间，说实在的，苏轼知道这些地方都是绝妙美境之地、贤人仙居之所，只是目前自己完全没有心思去弄这些东西了。
七夕节到了，继配王闰之来黄州已近两月。
“相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。”（《菩萨蛮（七夕）》）意思是牛郎和织女虽然草草相会，又草草离别，但牛郎和织女永远和天同在。他们始终不羡慕人间的生活，因为人间烦恼太多了，日子难过。
苏轼于七夕当天登上邻近临皋亭的朝天门城楼，即景生情，作了此《菩萨蛮》词，以示夫妻团圆、永不分离的愿望。
陈慥专门从麻城的岐亭来黄州拜访苏轼，被当地的士绅及豪强都争相邀请，这就使得苏轼想到了《前汉书》中有关陈遵的典故。
据记载，陈遵嗜酒，每逢大饮宾客满堂之时，动辄锁上大门，将所有客人的车辖去掉投入井中。客人们就是再有急事，也终不得去。“孟公好饮宁论斗，醉后关门防客走。”（《陈季常自岐亭见访郡中及旧州诸豪争欲邀致之》）
苏轼是将陈慥比作了陈遵，于是为陈季常戏作了此诗。
好友张师正从鼎州（今湖南常德市鼎城区）给苏轼寄来了上好的辰砂，当时的鼎州于辰州都属于荆湖北路，而这些地方均是辰砂的原产地。
我国是世界上出产鬼仙辰砂最多的国家之一，辰砂是中药材，具镇静、安神和杀菌等功效。
中国古代用它作为炼丹的重要原料。
过去以产在辰州（今湖南沅陵等地）的品质最佳而得名。。主要产地是贵州东部和湖南西部，以质好量大而出名。产出的矿砂多数运到湖南西部的辰溪，再转销全国各地，辰溪成为当时辰砂主要的集散地，“辰砂”一名也由此而来。
苏轼接到老张寄来的辰砂，看到这些精品的辰砂光彩很奇。本不敢服用，但是老张教给苏轼用火炼丹的技术，苏轼姑且可以以此来提神和消磨时间。
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