大明，
崇祯激动地铺开宣纸,在桌案上奋笔疾书，他的脸蛋儿驼红，眼中有一种大彻大悟的满足
“原来春秋是这么读的！”
“史官只是把私人恩怨放在了史书上写，却不知道，这些所谓的私人恩怨，后面就是国与国的争锋。”
这就像两个国家的外交大臣一样，一个人跟别人握手言和之后，傲慢国有人就擦了擦自己的手，想要打压和挑衅，受到如此挑衅，当然要还击了，于是就掏出手绢擦了擦手。
外行人以为这只是两个人有洁癖。
但真正的内行人却知道：这是国与国之间的一次没有硝烟的博弈，是对对方国家的尊重和文化的认同与否问题。
这是我是不是要承受你的无理要求，承受你的歧视和鄙夷的问题。
当需要承受的时候，一些弹丸小国他就只能咽下苦果，还得夸人家是文明人，真爱干净。
而不需要承受的时候，我们大国就可以强势回击，表示他们向没有礼貌的猩猩。
如果从这种角度去看待史书上所描写的私人恩怨，崇祯觉得他似乎读懂了很多春秋时代国家与国家之间的交锋。
私人恩怨，如何去处理，其实就反映了当时这个王朝的集体态度！以及国家意志。
我是强势反击？
还是委曲求全？
…………
春秋
左丘明颓然的坐在了椅子上，他也似乎明白了史料该怎么看。
作为一个史官，只着重于史料上记载的私人恩怨，这是没错的，毕竟有的史官是不允许记载更为深入的东西，或者说他们的眼界也就是处于这种水平了。
当国与国的争锋从开始，到结束。
凭借史官的知识和学术体系，他们根本无法搞明白人家到底在干什么。
就是左丘明其实也有这样的错误，你一个写史书的人，懂外交吗？懂国策吗？懂齐襄公真正想要达到什么战略目标吗？
他们都不懂！
他们只会写自己能看懂的东西。
这就是史官的局限性，也就成了史书的局限性。
……………
北宋，
读书人们纷纷点头，一副恍然大悟的模样，纷纷感慨：
“这才是最为高深的学问，正所谓人情达练即文章，世事洞明皆学问，从这些小的恩怨纠葛中，悟透治国大道，才是我等读书人应该学习的。”
“我们以为的，国与国之间的争锋是君主和君主的私人恩怨，是大臣与大臣之间的言语交锋，其实都是立场和利益的角逐！”
“学到了！学到了！如果用此等知识来解读整个春秋体系，我们所看到的史书将呈现出一片波澜壮阔的权谋历史画卷。”
他们都感觉像是被打开了新世界的大门，
原本在他眼中，那些比较弱智和过家家一样的史书记载，经过了这种解读之后，意义就完全不同了。
他们看到了刀光剑影，看到了勾心斗角，看到了缠绕在国家利益上的一条条看不见的丝线，这就捋顺了他们对很多权谋争斗中不懂的东西。
司马光恨得咬牙切齿，他在心中大骂，这些东西是不收钱可以看的吗？
其实这些玩意司马光比司马迁都懂！
他的《资治通鉴》其实讲的就是这种玩意。
资治通鉴，最主要的价值，不是主要记录历史，资治通鉴是教导皇帝怎么治国的，怎么去看待朝堂争斗的怎么为人处事的。
而这就是这些世家大族最核心的学问。
但他们的学问是不会轻易传播给普通人，所以读资治通鉴是需要密码的。
司马光等人就是握着这种密码，把这种顶级学问授予帝王之家！
这也是很多寒门子弟就算当了官，也不可能当一个好官的原因。
因为一个人只有好的心肠是不够的，他了解不了万事万物运行的规律，到最后只会当一个书呆子。
正是因为知道这样的学问太值钱了，所以司马光要反对无条件的传播。
他要扭曲人的三观。
于是司马光大吼：
“不要对史书进行过度解读，这样看似乎是不对的！”
“人家不过就是君王解决了一下私人恩怨，怎么就能上升到国与国之间的高度呢？”
“这是英雄主义历史观呀！”
吆喝，连咱们的司马光都开始批判英雄主义史观了吗？
读书人嘴角狂抽，有些人是被司马光的节奏给带歪了，但其中也有那10%的聪明人，他们意识到了，当一些学问和知识触及到了这些人的核心体系时，这些人就得急了！
狗急了还咬人，人急了那就是各种手段都会用。
于是有些读书人就在天幕中发了：
“博主，有人说你这是过度解读史书，齐襄公杀死郑国国君只是解决私人恩怨，跟国与国的利益无关。”
“你怎么证明他跟国家利益挂钩呢？”
…………
（虽然我也觉得博主这么看春秋，的确让人大开眼界，但要证明这种解读方式的正确性，就得用事实和证据说话！）
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