大相国寺的长生和尚自神宗始资助这慈心院已有三十余年。
如今见这大相国寺信众千万，共襄“济尘禅师金身法会”的盛举，却是一个怎的也高兴不起来。
咦？这程鹤好不经济！
大相国寺香火鼎盛，岂不是能多出些银钱资助那慈心院麽？
却也不是，原本这“资圣熏风”与那“慈心院”本是双车一辙，本是殊途同归于“熏风解愠”取之于民用之于民的圣政。如今，“相蓝十绝”且在，却再无那“熏风解愠”也。
究其原因，只是人性尚私，且心如天渊。就像我们现在要刺激消费一样，海量的银子倒是落不到平常百姓家。国家消费补贴，也架不住商家的暗中涨价，终是肥了某些人之手。
此番。这程鹤回京，却也是为了那慈心院的资费而来。如此的郁闷，倒是吃了瘪，没要回多少的银子，却遭了不少和尚的冷脸。
科技，在研究阶段是没什么明显成果的，也不会产生什么实际得应用。所以，那慈心院亦是如此，在那些个旁人眼中至今仍是个只进不出的貔貅衙门。
原因麽，倒是个很简单。民众逐利，且是舍不得将那大钱投入技术深研。便是一个能用就行。小车不倒只管推。
于是乎，便由那“慈心院”的前身“验作院”进行研究开发。
这研发却是个进多出少的事，更甚者，几年也出不了一个成果。即便出了成果，亦是尊了圣谕惠民之。
而民重利，得了利，却不思一个回报而行反哺之事。
如此并非无良，且是逐得银钱讨的生活，如此倒是无话可说。
但是，有意思的是，却将这赚得的银钱或酬谢了佛祖保佑，或花销与那胭脂粉巷，烟花之地。与其贿佛赂僧，销骨磨心，却独不与那慈心院，倒是怪事。
然，在他们的眼里，你若收受钱财，便是借了这“慈心”之名行敛财之事。在那世人眼里且是不赦之大恶也。
怪哉麽？
却是不怪，古人如此，今人亦然。只觉得那施恩图报即买卖也，与善无关，你做的事生意，就大可不必不必扯了那大善的虎皮拉大旗了。
此事非宋代所独有，且延续至今然是愈演愈烈。
以至于这“天下文章一大抄”之不耻之言为荣，而终成全国皆山寨、盗版之盛况。
草民愚昧无知，尚且可谅。但这执鞭杏林者，皆不以为耻饶是个怪哉。
说来也不奇怪，生活嘛，父母要养老，老婆要精致，小子要房，姑娘要嫁人，这不都是钱？
于是乎，学术造假，论文抄袭亦成流行之态。其实吧，我个人并不抵触抄袭，你抄了，便也能熟悉和研究了这抄来的东西，进行细细研究，超越了他们去也罢。
然，多数抄袭者，且为了眼前，只顾了抄袭。
其实鸦片提取于罂粟，这罂粟也是一味中药。
北宋苏颂编撰的《本草图经》有载：“性寒，利大小肠，不宜多食，食过度则动膀胱气耳……”
此物亦有镇疼麻醉的作用。
但是这玩意你把它当烟抽，那就只剩下个百无一利了。也别说什么鸦片了，但凡是个麻醉类的药物基本上都这个德行。
至今追溯那鸦片之害，匆匆不过百来年，倒是忘记那发瘾之时疼痛和屈辱为何物也。却只是“舍得心头肉，医得眼前疮”，只顾了眼前的舒坦。
殊不知，这鸦片毁掉的是身体，而盗版山寨毁掉的是精神层面。于是乎，喜那老外们便有额手相庆，这帮货又抽上了！
但凡“民不以盗为耻”这精神层面也就不能再看了。
更甚之这些肉体上和精神上的鸦片让我们忘记了锐意进取，失去了励精图治，且是成就了百年沉沦。始终人为刀俎，倒是动辄以洋为荣，得之则沾沾自喜而每每炫耀于众。拿来用之，饶是一个快哉！
呜呼哉！曾几何时，我们也有过海纳百川的气度，也有过虚怀若谷的自信。
倒是现在好些，而如今这“知识产权”虽是舶来品，倒也是好用。与我们不亚于再来一个虎门销烟。行之亦为亡羊补牢之举，未为晚矣。
但是，北宋那会也没什么知识产权，海外舶来虽多，但也仅为原料，而行精进再加工之事。
因为那会的科学技术，商业模式毕竟领先外域六百年之遥。科学技术且是不好舶来。即便是舶来之技，亦是一个海纳百川，融会贯通，而成己之所学也。
说这文化自信，且是与那自身的强大相表里也。
胡子多了遮人脸，话多了惹人烦。倒是不去说它罢。
书归正传。
说这“验作院”这个貔貅衙门倒是难办，大臣们一看，我们拿了俸禄，被当作牛马，使唤要死要活的，你们倒好拿了钱却逍遥自在的混吃等死！这钱来的也太容易了！
于是乎，终是被朝臣参了“虚耗国帑”，应作为一个冗余部门予以裁撤！
那仁宗帝本是不愿意的，然，群臣却是个人多势众，那皇帝也不堪朝堂唾面自干，于是将那“验作院”改名换姓，唤作“慈心院”作为皇家私产养之。
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