于是乎，这有了东平郡王一大清早，以驻寺修佛为名，硬闯相国寺后山塔林。
这一通闹，不仅仅是扰得那寺内僧众被闹的一个不得安生，那来寺烧香拜佛的百姓也是个不堪其扰。
寺内主持僧苦劝无果，无奈，只得暗地里派僧众绕世界的寻他们那个不靠谱的方丈予以定夺。
咦？这相国寺的住持和尚管不了的东平郡王，那方丈就能？
这事不太好说。
首先，一寺住持僧，具体是负责寺院日常运营和管理的。
职责包括弘法、修持、寺务、财务以及其它日常事务。
说白了，主持僧就是一个寺院的高级行政管理人员。就相当于一个公司的总经理。
方丈麽，那就不一样了，就相当于这个公司的董事长。
众所周知，董事长在公司里面是股东利益的最高代表。
而相国寺是个皇家寺院。也就是说，这个公司最大的股东就是皇帝。看明白了，是皇帝本人，不是皇族。
而且，北宋时期的相国寺，可不是现在咱们能看到的那个三进三开，连个山门都没有的打卡景点，那差距可不是一星半点。
就建筑面积来说，就相差了足足有二十倍之多。
开封大相国寺，原为战国魏公子无忌信陵君的宅院，于北齐天保六年建寺，名“建国寺”。
后，唐延和元年，唐睿宗为了纪念其登上皇位，特赐名“大相国寺”。
至宋，相国寺的规模就已经达到空前的鼎盛。也是这座寺院最后的辉煌。
寺下，辖禅、律院共六十四，占地五百四十余亩。
其建筑之辉煌瑰丽，且有“金碧辉煌，云霞失容”之称。
汴京八景中的“相国霜钟”说的就是它。
因受历代帝王崇奉，其地位更是个如日中天。
为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。
据南宋王栐撰写的《燕翼诒谋录》记载:“太宗皇帝至道二年，命重建三门，为楼其上，甚雄。宸墨亲填，书金字额，曰‘大相国寺’，五月壬寅赐之”。
这还不算完，其庙产、香火收入也是皇家司库的重要来源之一。
且不说其他庙产，单就大相国寺那“律云无尽财，盖子母展转无尽”的“长生钱”一项，便是一个聚天下之财帛的大进项。
那位问了，什么是“长生钱”？
观陆游在《老学庵笔记》，中有解：“今僧寺辄作库，质钱取利，谓之‘长生库’”
不过，这东京汴梁的大相国寺，可不仅仅是当时全国最大的宗教场所，同时还肩负另一个很重要的商业职责——当时世界最大的贸易转运市场。
据司农寺少卿王得臣记载：“都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间”。
此倒也不是个孤证。
《燕翼诒谋录》亦有载:“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此”。
如此，这大相国寺市场的日交易量，在当时可达“亿兆之数”。
其中商户典、当、拆、借亦是个寻常之事。且不拘任何抵押物，拿过来便可在寺内抵押了拿钱。
于是乎，这拿来做贷款抵押的物，也是个琳琅满目，那叫一个啥玩意儿都有。
小到金银珠宝、文玩骨器，大到房产地契、田亩人口，那是一个包罗万象。
反正是能动产的、不能动的，只要是名下的产业都能拿来抵押。
用完后还本还利赎回便可。
那位问了，如果折了本钱，还不上个本息，这抵押物怎么办？
这事好办！那就理所应当的变成了那大相国寺的资产了。反正你不给本息来赎的话，你绝对的是一个拿不走了。
还有就是，你现在有钱，也保不齐后来没钱，现在先在这大相国寺把贵重物品，房屋地契什么的先拿来典当，当你老了，刨不动食了，大相国寺的这“长生钱”和尚也能按物价给你按日子折现。最起码能让你不至于遇到那不孝的儿孙，分了你的财产，却不愿意给你养老。
都分了财产了，还能不给你养老？
这事多了去了，你但凡去看，按月退休金的，比存很多钱的老人，能活的质量好些，时间长些。
即便是你名下有一千万，也防不住被你的儿女算计。
一旦失手，钱散出去了，那就是个养老院的干活。
不过，能让你去养老院等死，也算是儿女们尽了孝道了。至少，还有个能遮风挡雨的地方，不至于露宿街头。
再看这按月领退休金的，那叫多养你一个月就多得一份钱。
儿女们再不孝，也不会跟这每个月都来的长钱较劲。看在每月来钱的份上，也巴不得你能多活几年。
后来，这典当物品的人也多了，也是这帮“长生”和尚也是个萝卜快了不洗泥，那叫一个什么都敢收，什么人的都敢要。
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