顿时，所有人的目光都到了张明哲那儿。
秦镶探头看去，却见张明哲出的第三道题的题目是：
【闻韶是豺狼】
这五个字连在一起，本来就有歧义。
完全不懂四书五经的人打眼一看，会以为是说一个名为闻韶的人，品行低劣，犹如豺狼。
但实际上，舜帝时，有一乐曲名为《韶》。
‘闻韶’二字出自《论语·述而》，所谓子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
意思是孔子听了《韶》乐后，三个月吃肉都吃不出来肉味，形容音乐优美绝伦。
‘是豺狼’出自《孟子·离娄章句上》，原句为：
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
意思就是说，嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。
因而【闻韶是豺狼】放在一起，光从表意上便看得出来，出题者暗讽拘泥礼法，不知变通者。
但若是真的按照这个角度去作文章，却在破题上，就落了下乘。
因为孔子一直以来抨击礼崩乐坏，致力于恢复礼乐有序，‘闻韶’正暗含此意，明显与后文‘豺狼也’相矛盾。
所以这道题，真正想引出的，是孟子与淳于髡（kun）就‘男女授受不亲’与‘嫂溺则援之以手乎’辩论后，得出的：
天下溺，援之以道。
这道题最优的破题方向，也就在这七个字。
相比之下，秦镶和古策出的那两道截搭题，虽然也不错，但在误导、挖坑以及拉开考生差距等地方，比张明哲这题就差太多了。
因此，秦镶看完后，满意点头，连连抚须道：
“张尚书此题不错，表意有误导性，可划分出考生学识，老夫以为，当取为第二道考题。”
对此，众人一致同意：
毕竟这题随随便便就能写出文章来，无非立意高下的问题而已。
不像那五个圆圈，说写不出来，那就是写不出来。
胡诌都很难诌得像模像样。
三道四书题就这么愉快的决定了。
接下来，随着苏润一句：
“五经题，每人四道，要求一样，现在就可以开始了。”
众人再次回到座位，提笔就是一通狂草。
苏润也没闲着，思索片刻后，落笔先落下两道最好破的考题：
【丧欲速贫有言不信】
【乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王】
第一道虽然是截搭题，但从中间断开就能直接锁定出处。
前半句【丧欲速贫】，出自《礼记·檀弓上》，是孔子痛斥南宫敬叔失位后行贿的行为说的话。
而后半句出自《周易·困卦》，强调的是，在困顿中，只凭借言语，难以取信于人，告诫后人：
君子应重行动而非空谈。
这道考题，前者说反面案例，后者则以卦象指引，指明人在困境中，当以德行为本，而非依赖言语或财货。
所以，这题很好写。
它存在的意义，就是降低考试难度，给考生点信心。
至于第二道题，同样好锁定出处，前半句话出自《大学》，全句为：于止知其所止，可以人而不如鸟乎。
意思就是：鸟儿知道它自己应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？
可知这是在贬斥人性。
而后半句话出自《诗经》，全句为：穆穆文王，于缉熙敬止。
意思就是：周文王仪表堂堂端庄恭敬，众人无不崇拜尊敬。
到了这里，又变成了称赞人性。
两者看似矛盾，所以单一贬斥人性，或单一歌颂文王的考生，必然会落下乘。
只有抓住文王‘敬止’的特征，引申到德位合一，才是最佳立意。
出完两道简单题目后，就该给考生上点难度了。
苏润停笔，思索片刻，想起去年那两道考题：
四书五经中，只单独出现过一次的【二】，以及荡荡二字，既与前面的王道相连，又与后面的上帝相连的【王道荡荡上帝】。
他将这两者的出题思路结合，然后搞出了个差不多的类型：
【帝谓文王曰阴骘下民】
就这题目，一般考生上来，按照惯有的解题方法，必然会从‘曰’处截断。
如此，题目就变成了‘帝谓文王曰’和‘阴骘下民’。
后半句好说，出自《尚书·周书·洪范》，全句为是：
王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
就是说周武王去拜访箕子，并向他请教，问：上天以阴阳和谐之德，使天下的民众得以安定，让他们能互相和谐地居住在一起，但我不知道有哪些能使民众顺从的自然法则。
但锁定后半句后，前面的【帝谓文王曰】，就找不到出处了。
因为四书五经中，没有一本书中，完整出现这五个字连在一起的。
若是考生一味地揪住这个断句不放，那必然会钻牛角尖。
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