但凡能够传承数百乃至上千年的宗门，都有其不可替代的底蕴。
比如天师府的五雷正法、茅山派的符箓与全真教的金丹大道。
同样，太平道也有不可替代的法门，那便是‘太平要术’。
近些时日，张道之常与太平道弟子交手，所以，对这‘要术’，有了一定的理解。
据他所知，自初代张天师羽化之后。
这天地间，涌现出不少惊才绝艳的绝世高手。
其中一位，叫做‘南华老仙’。
而太平要术，就是初代大贤良师张角与南华老仙共创。
此术共有三卷。
其一曰治国之术；
其二曰兵阵之术；
其三曰修行之术。
张道之没有治国的打算，而且，道教前身的道家思想，他也是知道一些的。
即使让他去治国，多半也是会按照那位西出函谷关的圣贤得思想去走。
至于修行之术...
龙虎山传承数千年，还需借用旁人的道吗？
这个时代的朝代、年份都比较混乱。
比如，两汉加起来不止存在了四百年，而是整整三千余年。
又比如，上古封神大战至今，已过去悠悠万载。
因此，这个时代的龙虎山，其传承，已有两千七百余载。
而且，初代张天师是异士界里千百年都难得一见的绝世天才。
时人称，初代张天师，其杀伐之力，已迈古之项羽，其神通术法，已超先祖张良。
由他创建的五雷正法，又经过整整两千载龙虎山翘楚的不断完善。
已然成为当今异士界里最为顶尖的功法。
所以，张道之无需再借他人法，不然，可就是舍本逐末了。
不过，太平要术中的兵阵之术，张道之认为，还是有些可取之处的。
“你就不担心，贫道将这太平要术窃为己用？毕竟，我龙虎山的短板，正是这太平要术中的兵阵之道。”
张道之所言，是如今道门之现状。
有些道门中人精通奇门遁甲之术，却不知排兵布阵之法。
反之，有些兵家中人精通排兵布阵，但对于阴阳五行等理论所知甚少。
以至于在一些耳熟能详的兵阵被广泛传播之后。
已经极少有道门中人与兵家大师再去琢磨兵阵之道。
顶多也就是在练兵法中寻求突破。
比如戚家军的鸳鸯阵，组成此兵阵的前提，是要先将兵练好。
戚继光本人编纂的《练兵实纪》与《纪效新书》，更是集古之练兵法之大成。
龙虎山道门弟子，一心修行，哪里会钻研什么兵阵？
赵长歌的剑阵，其实也是属于兵阵的一种。
她身具皇室气数，能够接触到皇室珍藏不许流落民间的兵法传承，故而能琢磨出属于她自己的剑阵之道。
但旁人呢？
若是有了太平要术中的兵阵传承，今后龙虎山弟子从中获取灵感。
岂非弥补了一些人只顾修行而不修杀伐之力的缺陷？
再不济，也可将龙虎山如今存在着的阵法进行一定的精进与完善。
当初张云逸等人在青岩山的遭遇，张道之也是知情的。
倘若，那时龙虎山弟子已经拥有了太平要术中的兵阵之术，与龙虎山现存的阵法进行结合印证。
是不是，就不会酿成唯独张云逸一人存活的惨况？
再则，也可使如今龙虎山弟子的实力更上一层楼。
以此来应对今后可能会出现的大劫。
总而言之，张道之对太平要术中的兵阵之道很感兴趣，能有助于将来天下异士渡过大劫。
而且，太平要术中的修行之道，他即使无需修炼，也可相互印证。
张道之所言，现任大贤良师又怎会没有想到？
对于一个门派来说，最重要的就是传承。
若是这份传承，落在别的门派手中，那对这个宗门来说，就是毁灭性的打击。
在如今这个世道，一些门派潮起又潮落，兴衰不过一念间。
若是有人想在齐鲁境内创立门派。
那么至少要将一家五寺六观七门八派中的半数都给请来。
然后在他们的见证之下，去展示自家传承。
当然，江湖规矩，可以留杀手锏。
在众人见识到其大半传承之后，觉得可以开宗立派，才会允你开宗立派。
这也叫演武。
当然，可以不遵从这个规矩，那就去踢馆，一家一家踢。
只是这样的做法，会被这些所谓的正道人士，认为是邪门歪道。
而今日，大贤良师同样也留了杀手锏，
“不瞒天师，此术不全，尚缺一法，曰撒豆成兵，黄巾军势。”
闻言，张道之颇为惊讶，
“世上当真有撒豆成兵之法？不是幻术？”
大贤良师摇了摇头，“确有，不过，贫道亦希望，此法不会重现世间。”
说至此处，他抬头看了一眼张道之，
“据我所知，你们龙虎山的五雷正法，修炼到极致，可唤能够毁天灭地的混沌神雷降世。”
“从某种意义上来说，这种法门，远远比我太平道撒豆成兵之法更为恐怖。”
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