救的自是李格非一家，杀的自是宋江一伙。
欠债还钱杀人偿命是天经地义之事，宋江啊宋江，这方是你的本心么？求一己之私欲，视人命为草芥。即便你未亲手举起屠刀，这十余条鲜活的生命终因你而亡。也罢，杀人者人恒杀之，且等着吧。
又追出数里地，山路渐渐崎岖难行起来，却见得前方十余丈外有一处不大不小的泥冈子，树荫如盖，郁郁葱葱。
先行探路的苏十一悄无声息的从灌木丛中窜出，当得上“神出鬼没”四字：“全在林子里了，约莫有二十来人，不敢靠的太近，但那宋江确定也在。”
气氛陡地一凝，追了大半天，一路坠尾急行军，总算是遇上了。张横、张顺见苏三等仿似一下子兴奋了起来，摩拳擦掌不已，给人猎豹待发之感，隐晦地交换了个眼色，心下俱想：荣华富贵绝非是唾手可得，今次可得拼命表现，万万不可畏畏缩缩裹足不前。
王棣目视前方，片刻后说道：“能杀便杀，能抓便抓，出击吧。”
苏三等人拱拳低声应道：“喏。”
“黄泥冈智取生辰纲哪……”王棣心里默默念了声，掖好衣襟，从腰间拔出一根镫亮镫亮的尺余铁棍，反握在手，脚下一蹬，人便悄无声息的窜了出去。
苏三紧随其左右，不由暗暗点头：王三郎绝对是他平生所见之大异类，不仅文采斐然，且于武学修练也颇有天赋，当得起“文武双全”之赞。
苏三出身军旅，后又在京城厮混，可谓是见多识广。名家子弟多纨绔，斗鸡遛狗逛青楼，似王棣这般无有不良嗜好的绝无仅有。更令他惊诧的是，这位如玉公子既有惊世文才，且通晓商贾之道，各种想法层出不穷，往往在轻描淡写的话语间便能让人眼前一亮甚至豁然开朗。更难能可贵的是，其明明可以过锦衣玉食、悠哉悠哉的清闲日子，却每日锻炼打磨身子骨，勤练不辍。虽然，玩珠峰那位惜字如金的张前辈说其武学天赋不够，绝无可能练成一等一的高手，但在他看来，那是“故意打击”，以此诫勉罢了。其的武学天赋是显而易见的，诚然稍逊于绰号叫“木头”实则比猴子还精活的宗沐，却也胜常人多矣。而且其心志坚毅，对自己够狠，自然对敌人也够狠。依苏三看来，王棣现今的身手，等闲三五个壮汉是近不得身的。
以上对苏三而言，并非是他折服于王棣的全部缘由，最最让他吃惊的是王棣的作派，对方为人处世、待人接物的姿态完全颠覆了他对豪门子弟的认知。
王三郎，身上全无纨绔气息，这才是最让苏三捉摸不透的。
据查，夏天方腊等摩尼教匪徒在杭州闹事，借“是法平等无有高下”之口号，苏大人如是说：“取以色见我为邪道，故不事神佛，但拜日月以为真佛。其说不经，如‘是法平等，无有高下’，则以无字连上句，大抵多如此解释。”
在苏三看来，此等口号也只能蛊惑蛊惑无知民众，有人的地方就有江湖，就会分作三六九等，哪有什么平等，哪有什么无有高下？自欺欺人罢了，说到底只是挖空心思臆造的噱头。
但与王棣一段时间接触下来，他惊奇地发现，这位名门少年从不自恃身份，不论待谁皆一视同仁，贩夫走卒也好，达官显贵也罢，在王三郎眼中“无有高下”。
苏三相信自己的识人眼光，这世间自不乏伪善虚假、欺世盗名者，但若时时刻刻、日复一日都如此“虚伪”，那便是真实的了。他认定，王棣秉性如是，骨子里便是这种人，所以无论用怎样的眼光去审视，也是发现不了些微蛛丝马迹。
说不感动是假的，这是怎样的世道啊，终究还是等级分明（森严）的，士庶有别，良贱有序，“人吃人”，今非鲜矣。
本朝的奴婢从以前的贱口变为良人，奴婢不再“律比畜产”，跟雇主是雇佣关系，雇佣关系的奴婢是当时主流。律法还规定了不得私自惩罚奴婢、不得私自杀害奴婢等，本朝初年杀雇佣奴婢需要抵命，不过在真宗年间对此又有调整，“自今人家佣赁，当明设要契，及五年，主因过殴决至死者，欲望加部曲一等，但不以愆犯而杀者，减常人一等，如过失杀者，勿论。”这里雇主打死奴婢，减常人一等，就是不再抵命，处流三千里刑。不过这个条例有个先决条件，就是“及五年”，不及五年的奴婢被雇主打死的惩罚没有明写，不过可能是比照良人来的。也就是说，宋朝关于雇佣奴婢的律令里，与雇主的人身依附关系越强，雇主打死奴婢后的处罚越轻。不过比唐朝好很多了，唐朝无故打死奴婢徒一年。
但本朝仍存在着良贱制度，还保留着官奴婢制度，即把人因罪而没为官奴婢。熙宁年间庆州兵变，平定后，叛兵家属被没为奴婢者，配江南路、两浙路、福建路为奴，“诸为奴婢者，男刺左手，女右手”。
在一些地区，虽然无奴隶之名，却有奴隶之实。比如在四川地区，“川陕豪民多旁户，以小民役属者为佃客，使之如奴隶，家或数十户，凡租调庸敛，悉佃客承之“，“旁户素役属豪民，皆相承数世”。
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