入夜后，琉球的星空格外亮。山南的渔民们聚在新分的宅地上，用贝壳在地上画着房屋的格局；山北的农夫们举着油灯，在田埂上插标记，生怕明天忘了地界。李崇站在县衙的廊下，看着远处星星点点的灯火，忽然明白为何陛下执意要在琉球推行均田——当百姓在这片土地上有了属于自己的田宅，有了写着自己名字的文书，他们望向长安的眼神，自然就有了归属感。
几天后，第一批户籍文书发了下去。阿潮把文书裱在木板上，挂在渔船的桅杆上，出海时风浪再大，只要看到那鲜红的官印，心里就踏实。阿禾在新宅的地基旁种上了那棵桃树，她说：“这树以后结的果子，得叫‘唐桃’。”
而那些被收回的部落首领的土地，改成了“义仓田”，收获的粮食专门救济灾年。李崇让人在田边立了块碑，刻着：“均田不分贵贱，编户皆是大唐民。”风吹过石碑，仿佛在应和着山南山北传来的笑声——那是渔民们计算着今年能多晒多少盐，农夫们琢磨着该种多少亩大唐传来的麦种，连孩子们都在学唱新教的童谣：“田是大唐田，户是大唐户，咱是大唐琉球人，抬头挺胸走大路……”
三个月后，大唐的“租庸调”税制在琉球落地。阿潮按户籍交了两石海盐、三丈麻布，官府给他发了“完税凭证”，凭证背面印着“凭此可优先入学宫、领救济”。他摸着凭证，忽然想起小时候跟着父亲给部落首领交鱼税的日子——那时交多少全凭首领一句话，交不出就要被拉去做苦役。如今手里的凭证虽薄，却比任何誓言都让人安心。
山北的老农们则发现，按均田制分到的土地，种上大唐的麦种后，亩产比以前翻了一倍。他们自发组织起来，沿着唐吏指导的样式修水渠，水渠的石头上刻着各家的名字，却没再分“山南”“山北”。有次山洪冲毁了一段渠，山南的渔民划着船来帮忙修补，山北的农夫则杀了自家养的鸡鸭招待，酒桌上有人说：“以前觉得山南路远，现在才知道，咱喝的是同一片海的水，种的是同一片唐的田。”
李崇把琉球的变化写进奏疏，送呈长安。李承乾看到“百姓夜不闭户，路不拾遗，皆知为大唐民”时，提笔批复：“均田者，均民心也；编户者，编民志也。琉球如此，海东可安。”
批复传回琉球那天，李崇把文书抄录后贴在县衙外的墙上。百姓们围着看，识字的人逐字念出来，不识字的人就听着，听完后有人对着长安的方向叩首，有人把家里的户籍文书又仔细叠了叠，藏进贴身的布袋里。
夕阳下，首里城的炊烟与唐式瓦房的飞檐交织在一起，山南的渔歌和山北的田歌顺着风飘远，最终融成一片——那是属于大唐琉球的声音，平和、安稳，带着土地与户籍赋予的踏实，在海东的海面上久久回荡。
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