教廷为何而屹立？
贝内托主教回味着多布里茨的问题，他看向了多布里茨骑士长眼睛里很是欣慰，同时也不由地苦笑着微微摇头。
“孩子你这问题很尖锐啊，问的可不是教廷为何而屹立，而是教廷为何而存在。”
“这个问题我相信没什么人敢回答，也没什么人能解释地清，但是我却有个独到的看法。”
“依然是最初的圣典，先行者伊里亚一生致力于传播圣光的信仰，让被圣光照耀的人们能够感受到圣光的存在。”
“在那个年代我们没有所谓的圣光教廷，有的只是一群追求圣光的人。”
老主教依旧按照最初的圣典来阐述自己的理论，他从不去碰后续先贤们对圣典的各种注释，仅仅只是抓住了先行者的哲理和事迹。
在他的理论当中，圣光一开始就没有教会，有的只是一群被圣光感召的人。
他们感受到了圣光的恩惠，然后就主动地去告诉了周围的其他人这般光明的存在。
“而这一切的起点，我猜测可能就是出自人类最纯真的善意吧。”
“把好的东西给周围的人分享，让他们也能够沐浴圣光的恩泽，这应该就是古代先贤们追求圣光之路的目的。”
贝内托主教结合最初的圣典解释了圣光最初的传播方式。
对于最初的使徒，他没有像现在的教会宣扬的那样说他们是感受到了神圣的使命然后才去传播圣光的教义。
因为在最初的典籍上根本没有写下任何的教义，先行者伊里亚唯一说过的建议就是：
莫要喝酒，因为酒水会让人易怒；莫要偷盗，因为偷盗会使人狭义；莫要暴食，因为暴食会带来饥饿。
最后一句话有所省略，结合故事来看其实是：莫要暴食，因为贵族的暴食会给平民带来饥饿。
贝内托主教没有直接否定后续的典籍中对圣光信徒们提出的一条条戒律，但是却通过论述将这些戒律与圣光最初的典籍做了切割。
就好比以往的教会先贤会借着典籍里的小故事拖一整套的论述来阐述新的教义，来添加新的戒律一样。
贝内托主教也是基于同样的方法将他们的内容与最初的典籍分割开来。
这套方法他也用在了阐述教会为什么而存在上面。
按照老主教的说法，最初的圣光是没有教会的，也没必要拥有教会。
但随着时间的流逝，作为人类第一个神明的圣光就必须担负起守卫人类信仰的职责。
在这个世界上人类是一个年轻的种族，在他们到来之前原始的自然神位早已被各大古老种族瓜分干净。
在那些异族的教义中，人类可以是他们的奴隶、可以是他们的宠物、更可以是他们的食物。
有着信仰的加持异族们总能用浩荡的神罚来惩戒没有神明庇佑的人类。
但随着圣光的出现，人类也终于有了能够抗衡他们的力量。
圣光教廷最初就是为了抗衡异族而建立的，到现在已有多年有余。
统治者的称呼从先行者、追光者、盟约、长者、圣教官、圣庭执宰到现在的圣光教皇，一路的演变昭示着圣光教会的悠长的历史。
“这就是教会的来历，教会并不是凭空产生的，而是历史推动的。”
主教的话回答了多布里茨最后的疑问，但他还是有很多问题没有想明白。
他的直觉告诉他，这些前所未有的理论就是正确的，就是他应该追寻的圣光之道。
但是本就不聪明的脑子却想不通如果教会的出现是必然的，圣光的道路是完美的，那么为什么圣光的子民们还会遭受这样的苦难？
他们的神明又为什么会在被万恶的吸血鬼偷袭之后陷入了沉睡？
多布里茨想不通这些问题，但是这些疑问却像一团迷雾一样卡在了他的心头久久不能散去。
直到贝内托主教的演讲稿都结束，他也依旧执着于这个问题。
“多布里茨朋友，看你一直眉头紧皱的，是遇到什么困难了吗？”
“是叶格林朋友啊，欢迎你。”
多布里茨跟叶格林打了个招呼，但他的注意力显然不在这上面。
“感觉你在想什么很重要的事情，但是看你的样子应该是卡在了某一点上想不出来了是吧？”
叶格林就像是会读心术一样，猜到了多布里茨的情况。
对于这位朋友，多布里茨是很感激的，但是这个问题真要找他询问吗？
多布里茨有些犹豫，但很快耳旁就仿佛是响起了贝内托主教之前的批评声。
自己不会的问题为什么不去找会的人问呢？
多布里茨再度明悟了起来，既然他一个人想不明白这些问题，那么为什么不去找找聪明的叶格林来帮忙呢。
于是乎多布里茨和叶格林说起了自己的疑虑，他的问题很多、他的方向很杂、甚至他都不是很清楚自己究竟在焦虑着什么。
然而叶格林却不嫌弃他啰嗦，反而不断地在鼓励着他不停地把自己的真实感受给大大方方地说出来。
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