当下，他正要吩咐整军再进，却听探子又来报告：“军师，路边又发现一块石碑，上面刻有您的名字。”
刘伯温冷笑道：“难道又是孔明所为？”他不顾疲倦，打马前去观瞧。
这块石碑并不大，只有一人高。刘伯温下马来到近前，只见碑上刻着一行篆字：“前代军师诸葛亮，后代军师刘……。
”碑文到此结束。刘伯温看完，不禁哈哈大笑起来，说道：“我道诸葛孔明占算之术如何了得，连我的名字伯温都算不出！偏要布下这些疑阵，愚弄我等！”说完，他上前狠狠一脚，向那石碑踹去。
然而，石碑异常坚硬，刘伯温这一脚用力过猛，石碑虽然被踹得倾斜，但他自己的脚趾却顿时断了几个。
钻心的疼痛让刘伯温狂怒不止，他像疯了似的，在石碑上狠狠踩踏。却见石碑慢慢被他踩倒，露出嵌在下面的底座，上面刻着一行小字：“怒发冲冠刘伯温！”
刘伯温见了之后，心中大惊。他心道：“孔明居然有如此神算？”但转念一想，这一定是自己失态，中了他的诡计。
于是他决定速速离去。当下不顾伤痛，引军前行，眼瞅着又过了三十里，前面探子又报：“路旁有座石碑。”
刘伯温心中暗自嘀咕：“有完没完了？”
不过此时他已经稍微冷静下来，收起了对孔明的轻视之心。他下马步行，让军士搀扶着自己，前去查看。这块石碑高不过丈，表面无字无款，只底座隐约有些花纹。
此时的刘伯温已没有了之前的张狂之意，他心知这些花纹恐怕就是石碑的奥秘所在。于是，他亲自趴在地上，用手扒开浮土去查看。
果然，浮土扒开后，下面依稀有些字露了出来。只是位置太矮，看不清楚。刘伯温顾不得披甲在身，跪伏下去，用力将碑座下的泥土全部掏开。这一掏，足有一尺深，才将这行字完全露出。
刘伯温探头去看，只见这行字连起来竟然是“刘伯温在此下跪！”他顿时大惊失色，面色变得煞白，想要起身却像被什么定住一般动弹不得。
这时，他在刚才的字边上又发现几个更小的小字：“刘伯温戴盔行礼，脱盔而起！”
刘伯温心中顿时明悟，他当即戴盔磕了三个头，然后将头盔取下。只觉浑身一松，随即站了起来。
自此以后，刘伯温再不敢小瞧古人，也收起了那股骄傲自满的气焰，终成一代卜算名家。
至于后来斩尽天下龙脉，独留长白山一脉，也是因为卜算时灵机一动，给刘家留下一线生机。
我说到此处，已然口干舌燥，宋璐她们却还缠着要听刘伯温斩龙的故事，我笑道“此是后话，咱们下回分解！”
二女直接娇嗔到“不依不依！你快点讲！”
我收起玩笑神色，正色说道“我之所以讲这个故事，是希望你们和刘伯温一样，收起骄矜之心，大道无涯，不可自满！
昔日张九爷曾谆谆教诲于我，所谓道门弟子当知，大道如渊海，岂在言语穷尽处？
炁藏太虚，无形无相；玄门深广，无始无终。
汝观秋水含光，低洼处自纳百川，高山巍峨却难承雨露，此乃《道德经》"上善若水，水善利万物而不争"之真义。
昔者老子见孔子，以"良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚"相诫，盖因天地之间，有物混成先天地生，纵使凤麟之姿，犹需守"和光同尘"之训。
今日你们所见沧海不过一粟，窥星辰不过微尘，安敢以片云为穹顶，以杯水测溟渤？犹然自满，敢称前无古人后无来者？
当效仿列子御风，知六气之变无穷；更应学庄周梦蝶，悟物我两忘之境。
切记"持而盈之不如其已"，骄矜如满月，亏缺必随其后；谦冲若空谷，回响方得绵长。
九天之上仍有清微禹余大赤天，五岳之外尚存昆仑蓬莱不周山。
真修者当怀"虚极静笃"之心，效仿紫气东来老子，骑青牛出函谷时尚自云"知者不言"，况汝辈乎？
这个道理，你们明白吗？”
宋璐这才悚然点头道“知道了，以后再不敢半灌水响叮当了！”
刘小玲也在一边暗暗点头，我见达到了效果，心中顿时又欢喜起来，干脆也考校一下刘小玲算了，玄门五术：山、医、命、相、卜，她选了医术，听她的意思，也是希望自己将来学有所成，能恢复自己的记忆。
道门中的医术，可以直接追溯到上古时期，认为人体疾病与宇宙运行相关，需通过调和阴阳、顺应五行规律达到健康，隐含“天道不可违”的灵异观，也就是现代的道医。
当然，华夏的历史上，不止道医，还有儒医，中医，以及地方巫蛊医术，这些都可算作我华夏五千年历史上的璀璨明珠，但本质上还是有些区别。
道医、儒医、巫医与中医，是中华医学长河中的四脉灵泉，各承天地人神之机，共织生命经纬：
巫医如远古巫火，通鬼神而疗肉身。
其术根植于天人交感，以符咒通灵、祭祀禳灾为刃，在混沌中劈开医道初光。
上古十巫采药灵山、商周占卜驱祟，皆以“神权”为药引，疗疾亦疗众生对未知的敬畏。
道医若观天执道，融丹鼎符箓于岐黄。
其心在“性命双修”，以阴阳五行窥魂魄之秘，借草木金石调天地之气，治病更治神。孙思邈禁经符咒、葛洪炼丹飞升，皆是以医为舟、渡向长生彼岸的玄门修行。
儒医似立人极而守中庸，化仁心为药石。
其术如礼法，疾患视作家国缩影，用药如正心，疗疾如修身。张仲景着《伤寒》而立辨证，朱子言“医以载道”，皆是以方剂脉案践行“达济天下”的圣贤襟怀。
中医则法地承序，成百家精粹。
其魂在“致中和”，不执鬼神而敬自然，以经络藏象为山河图卷，气血虚实作阴阳棋局。扁鹊起死回生、华佗麻沸开颅，皆是以草木针石显化“天人相应”的至简大道。
四者同源而异流：巫医启于蒙昧中的神性叩问，道医拓于玄奥里的性命修行，儒医立于人伦间的济世担当，中医成于万象中的平衡智慧。
所谓巫医如根，道医如枝，儒医如叶，中医如干，共铸华夏医道生生不息的千年灵脉，不过如是。（这仅仅是我个人浅薄的看法，没有高下之分。）
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