东坡石竹悟禅心
下卷
第五回 携籽南迁辞黄州 石竹随遇安瘴乡
元丰七年，宋神宗颁诏，苏轼量移汝州，结束了长达四年的黄州贬谪生涯。临行前夜，东坡独坐雪堂，月色如水，洒在阶前石竹之上，茎节映月，花叶含霜，四年相伴，石竹早已融入他的骨血，成为禅心的寄托、身心的药引。他手持竹铲，轻轻收集石竹成熟的籽实，棕褐色的细籽，细小如尘，却藏着最顽强的生机，他小心翼翼装入锦袋，贴身收藏，叹道：“石竹不择地而生，吾亦不择地而安；此去天涯，有竹相伴，便无荒寒之境。”
长江渡口，黄州百姓扶老携幼，捧酒相送，涕泣挽留，东坡挥泪作别，将雪堂石竹分赠乡邻，嘱道：“此竹能疏肝气，能安心神，能养正气，栽于庭前，可护家宅安康。”百姓将御赐石竹视为至宝，家家栽植，黄州石竹，自此成为一方康养瑞草。
舟行南下，千里江途，风波不定，旅途劳顿、迁转惊扰，让东坡再度出现**“劳则气耗，惊则气乱”的不适，头晕乏力、心烦少寐。他取出随身石竹籽，取少许煮水，加茯苓少许，依民间益气安神**之法煎服，石竹清心除烦，茯苓健脾宁心，不过两日，气机复归平和，心神安定。随行幼子苏过见父亲以草籽疗疾，奇道：“父亲，医书未载此效，为何如此灵验？”东坡笑道：“医道生于实践，藏于民间，草木之性，合于人身，此乃天地至理，非书册所能尽载。”
途经九江、南昌，每至一处，东坡便撒下石竹籽，于江岸乱石、山寺阶前栽植，石竹随遇而安，落地生根，清芬一路。他望着沿途石竹，提笔写道：“竹生无定处，心定即吾乡”，黄州悟得的禅心，随石竹南迁，愈发澄澈。
绍圣元年，新党再度执政，苏轼年近花甲，却再遭贬谪，远谪岭南惠州。消息传来，亲友皆惊，岭南自古为瘴疠之地，蛮荒偏远，世人视为畏途。东坡却淡然一笑，抚摸怀中石竹籽，言道：“石竹能生于乱石瘴乡，吾何惧之有？随缘自在，便是归途。”他不改初衷，携家带口，怀揣石竹籽，奔赴万里瘴乡，将禅心与正气，带向岭南烟霞。
第六回 惠州竹香调瘴气 清心疏肝济民生
惠州地处岭南，气候湿热，瘴气弥漫，依中医地域致病理论：“岭南卑湿，热气熏蒸，瘴邪袭人，易伤脾胃、扰心神、郁肝气”，当地百姓多患湿热黄疸、心烦口苦、胸胁胀闷、疟疾寒热之症，加之缺医少药，百姓疾苦不堪。
东坡抵惠，初居合江楼，见城中百姓面黄肌瘦、情志抑郁，心中悲悯。他不顾旅途劳顿，即刻取出石竹籽，于合江楼阶前、罗浮山下乱石之中，遍植石竹。岭南水土，竟与石竹天性相合，不过半月，石竹破土而出，茎挺叶翠，花开满阶，清芬驱散瘴气，为湿热的惠州城，添了一抹清冽正气。
他深谙石竹清热利湿、疏肝解郁、清心除烦之性，结合岭南民间实践，创制石竹瘴疟汤：石竹三钱、青蒿二钱、淡竹叶一钱，水煎温服，专为岭南瘴气扰心、湿热郁滞之证。此方无贵重药材，全为山野草木，却效验如神。惠州城东有老农，患瘴疟日久，寒热往来、心烦神昏，家人束手无策，东坡采石竹与青蒿，亲煎汤药，三日而愈。
惠州百姓闻知东坡以石竹治病，纷纷前来求方，东坡来者不拒，每日于竹下施药、授方，分文不取。他将石竹养生之法，编成俚歌，教百姓传唱：“石竹清，解瘴腥，疏肝气，心安宁；湿热去，脾胃平，乱石生，一身轻。”俚歌浅显易懂，传遍惠州城乡，百姓采石竹煮茶、制香、煎药，瘴气之疾锐减，身心康健。
此时，《嘉佑本草》依旧仅录石竹利水通淋之功，对其清瘴利湿、疏肝宁神之效，全无记载。惠州府医官亲见石竹奇效，拜请东坡将验方录入地方医志，东坡言道：“草木之功，在济人，不在留名；医道之真，在实践，不在典籍。”他以石竹疗疾、以禅心渡人，朝云伴其左右，竹下煮茶，灯下填词，《蝶恋花·春景》诸篇，皆成于石竹清芬之中，“竹外桃花三两枝”的悠然，正是石竹禅心的写照。
朝云体弱，岭南湿热，肝郁脾虚，常感腹胀乏力，东坡每日为她煮石竹红枣茶，疏肝健脾、养血安神，朝云面色日渐红润，病体安康。石竹不仅是济世之药，更是东坡与朝云患难与共的温情见证，禅心之中，亦藏人间温情。
第七回 儋州蛮荒栽正气 石竹禅心化苦厄
绍圣四年，花甲之年的苏轼，再遭极致贬谪，远徙海南儋州。儋州孤悬海外，蛮荒至极，“食无肉，病无药，居无屋，出无友”，毒虫肆虐，瘴气更重，是北宋最为偏远的贬谪之地。亲友闻之，皆痛哭失声，以为东坡此生难归。
东坡登上海南岛，面对荒蛮椰林、泥泞茅舍，却无半分悲戚，他取出怀中仅剩的石竹籽，于桄榔庵茅舍前，掘地栽竹。海南乱石遍地，湿热更盛，石竹却依旧不屈不挠，扎根椰林之下、乱石之间，抽枝发芽，绽放出浅红的花朵，为蛮荒海岛，带来第一缕中原清芬。
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