武大爷见徐庶一脸的迷茫之色，也没有搭理他，将目光扫向四周，想要看看有没有生意上门。结果，扫了半天，没看到有生意上门，可能是觉得有些无聊，也可能是觉得跟徐庶挺聊的来，当下便将徐庶给唤醒。
“嘿！”
武大爷轻笑一声，不知是在嘲讽，还是在嘲讽，只听他说道：“我说公子，你把天子当‘君父’，‘君父’可未必把你当孩子。老汉我好歹还是个农夫，还会被当人看。你们这些行商的，别看有家财万贯，不说朝廷没把你们当人看，天下间又有多少人看得起你们这些行商的？”
士农工商在历朝历代都是这样排位，除了短时间出现的王莽新朝之外。商人虽然排在第四位，但是，其实跟那些奴隶、妓女是没什么区别的低贱身份。别看商人有钱，除非是在朝廷颓败的时候，商人还能有些作为。在正常的情况下，商人的子孙后代都不能参加科举，除非改变自己的身份，不过，过惯了锦衣玉食的生活，谁又想过上过哈哈的日子。所以，武大爷的话还是很有道理的。
似乎被武大爷的话给惊醒了，徐庶思索了片刻，又沉思了起来。
袁常的新制度里，似乎将阶级制度给排除在外，虽然袁常没说，但是，徐庶他们也是能够看得出来的。阶级制度虽然说不是很人道的一种制度，不过却有他存在的合理性。社会是在缓慢的进步着，一下子大刀阔斧的将这一制度给解除了，也并非是说就是好事。就如新朝的王莽，他废除奴隶，追求人人平等，这是个很好的想法。然而，因为时代的局限性，不仅是世家大族起来反抗，就连那些百姓都起来反抗他。世家大族的反抗是必然的，可是，百姓为何也要反抗呢？
首先，当今社会的生产力不够，百姓不要说享受生活，就连吃饱饭都是一个问题，而废除了奴隶制度，那么百姓就不能卖身为奴到富人家，那在天灾之时，他们又如何活的下来？所以，有时候百姓当奴隶并非是被迫的，也是一种生活无奈之下的选择。当奴隶还能混口饭吃活下去，不当奴隶就要活活饿死，在面对死亡的时候，不是每个人都能像陶渊明那样‘不为五斗米折腰’，而且陶渊明那是因为世家大族出身，有底气说出这句话。不过，这世上大部分的人都是普通人家，不具有可比性。
而且，在封建的时代，皇帝一句话，就可以让一个人或者一个家族成为奴隶，根源上奴隶是很难消除的。
华夏在春秋战国时期结束了奴隶制社会进入封建社会，但是，这仅仅只是社会形态的变化，并非说明奴隶制就此消失了。不说局部、小范围的奴隶出现，华夏历史上曾经出现了四次奴隶制时期，每一次都是华夏的悲剧。
第一次，自然是五胡乱华时期，西晋八王之乱后，中华大地陷入了黑暗，北方游牧民族开始南下。关于这段历史，可以从这二个关键词中管中窥豹：两脚羊，就是将汉人比作能吃的“羊”，汉人沦为食物，何其凄惨；乞活军，这支军队的名字，和威风勇猛毫无关系，而是乞求活下去，可见他们见到过多少沧桑，经历过多少苦难，最终只提出这么一个让人辛酸的要求！在这个时代，汉人女子最痛苦，基本上是“夜间被奸*淫，白天当粮食？”
第二次，金国灭北宋时期，北方大地陷入了黑暗之中，与五胡乱华时期没什么差别；当时张择端所画的《清明上河图》描述了汴京何等的繁华场景，人口有数百万，可是历经靖康之耻后，人口衰减不到十万。金人看到汉人，但凡不顺心的就直接砍杀，女子也是极其悲惨，在大街上直接被拉走奸*淫，死者无数，可见黑暗；
其次就是元朝和清朝时期，元朝和清朝的统治者都是从草原上崛起的，相对于汉人的文化而言，他们制度的落后无需多言，奴隶制在他们眼中才是正常的。
除了这四个时期是明确的奴隶制时期，其他时代的奴隶制成因各不同。
夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。
而在汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。
宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。
清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数，在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。
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