《褶皱里的生命史诗》
——粤语诗《太嫲》的方言诗学与记忆考古
文/元诗
在当代汉语诗歌日益趋近标准化表达的语境中，树科的粤语诗《太嫲》以其倔强的方言质感，为我们打开了一个被主流话语遮蔽的民间记忆空间。这首诗以孩童视角对曾祖母(太嫲)的片段回忆，通过粤语特有的音韵节奏和词汇系统，构建起一个关于衰老、死亡与家族传承的微型史诗。全诗仅二十余行，却在"薯汤"的热气与"松毛"的干燥味之间，在"吓到飞起"的童稚恐惧与"佢噈咁嘅样去咗"的成人怅惘之间，完成了对生命褶皱的深刻勘探。
方言作为诗学抵抗的武器，在这首诗中展现出惊人的表现力。开篇"我扯咁老豆衫尾"中的"扯"字，在粤语中既指物理性的拉扯动作，又暗含情感上的依赖，这个方言动词瞬间建立起孩童亦步亦趋的紧张感。"吓咗我一跳"的"吓"与普通话的"吓"形成音义差，粤语中更强调突然性的惊惧，为下文"老妖"的比喻埋下伏笔。诗人刻意保留"冇晒棚牙"这样的地道表达，不仅忠实于孩童的直观感受，更通过"棚"字对牙齿的集体化形容，暗示衰老如何将人体器官变成可拆卸的构件。当太嫲说"整番盅薯汤啦"，"盅"字作为岭南特有的量词，携带着饮食文化的集体记忆，与后文山间"拾松毛"形成生活细节的互文。
衰老身体的哥特式书写在诗中呈现出惊人的视觉冲击。诗人将太嫲的脸部特写为"块面张嘴"，将面部器官名词化为独立存在的"块"，嘴唇的"张"则暗示着无牙口腔的黑洞效应。这种解剖学式的描写在"绉纹又粗又深"达到高潮，"粗"与"深"的形容词选择超越了常规的衰老描写，将皮肤褶皱转化为地质纹理。值得玩味的是，孩童将这些生理特征直接等同于"老妖"的认知错位，既包含传统文化对老年女性的妖魔化想象，又揭示出儿童认知系统中"非常态即恐怖"的原始逻辑。诗人没有美化这种恐惧，而是诚实保留"我俾佢吓到飞起"的生理反应，这种真实恰恰构成了对生命黄昏最严肃的凝视。
数字的魔法与时间的眩晕在"一百零一岁"这个精确又模糊的年龄表述中达到微妙平衡。孩童"唔清楚乜嘢鬼意思"的困惑，恰是面对时间维度时的认知眩晕。这个超常规的年龄数字在成人世界是长寿的奇迹，在儿童眼中却成为难以解码的密码。诗人通过代际认知的落差，巧妙揭示出时间感知的相对性：对太嫲而言是拾级而下的生命余晖，对孩童则是尚未展开的上升曲线。当几年后"佢挽住只畚箕/佝偻，噈咁自己个人/去山度拾松毛去"的场景出现，时间已经完成了对孩童的启蒙教育——那个曾经令人恐惧的"老妖"形象，此刻被还原为独立劳作的坚韧生命。
死亡的缺席在场在结尾处展现出惊人的艺术控制力。"去咗"这个粤语中委婉表达死亡的词组，字面意义仅是空间上的离开。诗人通过重复"去咗"并保留方言特有的句末助词"噈咁嘅样"，使死亡叙述既保持克制又充满情感张力。太嫲最终消失在山林拾柴的日常图景中，这种将生命终结与日常劳作并置的手法，消解了死亡的仪式感，却强化了生命的延续性。值得注意的是，全诗始终没有出现标准汉语中"死亡"的直接表述，而是通过方言的委婉表达和动作描写完成叙事，这种语言选择本身构成对死亡恐惧的诗意抵抗。
在文化记忆的维度上，《太嫲》通过粤语这一载体，保存了岭南家族代际传承的活态档案。诗中"天井"、"薯汤"、"畚箕"、"松毛"等意象构成微观的生活博物馆，而"老豆"(父亲)、"太嫲"(曾祖母)等称谓则维系着宗族文化的称谓系统。当标准汉语写作日益全球化时，这种坚持方言书写的努力，实际上是在进行文化基因的抢救性保护。诗人通过孩童视角的陌生化处理，使这些日常元素获得新的审美光照。
树科的《太嫲》在粤语诗学探索中具有范式意义。它证明方言不仅是地域文化的载体，更是观察生命的新透镜。通过粤语的音韵特质和词汇系统，诗歌得以呈现标准汉语难以捕捉的感官细节和情感质地。在"绉纹又粗又深"的皮肤褶皱里，在"冇晒棚牙"的黑洞口腔中，在"拾松毛"的山路背影后，诗人完成了一次对衰老与死亡的祛魅仪式。这首诗最终告诉我们：生命的史诗不在宏大叙事中，而正藏在那些令孩童"吓到飞起"的皱纹沟壑里，等待方言的钥匙来开启记忆的密室。
《树科诗笺》2024.12.13的这首作品，以其坚定的方言立场和精湛的生命观察，为当代汉语诗歌提供了珍贵的异质元素。当太多诗歌在语言标准化中变得光滑无味时，《太嫲》保持着薯汤的质朴香气和松毛的粗砺触感，这或许正是它最动人的诗学品格。在粤北韶城沙湖畔写就的这首诗，最终超越了地域限制，成为所有人在面对家族记忆与生命终结时的共同隐喻。
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