东夷的识己亭在第十六个年头的雾季，亭顶的本命石镜子开始凝结出银白色的霜花，是“忆行根”与“本真咒”交融的产物，被守界人称为“识己霜”。将这种霜花磨成粉，混入守心木的清漆，刷在器物上，能让使用者在面对“身份诱惑”时保持清醒——比如官员在贿赂面前犹豫，器物会浮现出他入职时“为民请命”的誓言；艺人在流量面前动摇，漆面会映出他初学技艺时“打磨功底”的身影。声澈把识己霜涂在守初贝的贝壳上，贝壳内壁的影像便多了层坚韧的光泽，像给初心镀上了层“不易磨损”的铠甲，比归初露更能抵御外界对自我认知的冲击。
“北境的雪原起了‘假面风’。”砚澈展开从北境传来的信，信纸边缘沾着冰晶，上面画着片被狂风扫过的雪地，雪地上散落着无数破碎的面具，每个面具背后都贴着张模糊的人脸，旁边用墨字写着“失我”二字。他的袖口绣着识己亭的识己霜绘制的纹样，此刻正微微发凉，是识己霜在感应同类煞气，“守原人说，狂风里的面具会吸附人的‘社会身份’，比如父亲、商人、士兵，被吸附的人会失去对‘自我’的认知，只会机械地扮演被吸附的身份，像提线木偶，和换魂煞的主动诱惑不同，这些人失去自我后毫无察觉，依旧按部就班地生活，却眼神空洞，像被抽走了灵魂的壳子。”
声澈的锁骨处有块银白色的印记，是识己霜渗入血脉形成的，此刻正随着呼吸轻轻闪烁：“是失我煞。”他根据印记的波动判断，与《异煞全录》终章补记里的记载完全吻合，“由北境雪原下的‘身份冢’堆积的千万生灵的‘社会角色执念’形成，假面风是它的载体，面具则是被剥离的‘本我’，能精准复制社会对角色的期待，比换魂煞更隐蔽——因为它不制造新欲望，只剥离‘角色之外的自我’，用‘符合期待’的假象，换彻底的本我消亡。”
声澈的曾孙女声诺才七岁，却继承了家族对“本我”的敏锐，能从面具的裂痕里看出“角色与自我的缝隙”。她抱着个小小的面具盒，是用识己亭的识己霜和北境的“真我冰”制成的“存我盒”，盒子打开时会发出清越的响声，能唤醒被压制的本我意识：“盒子在发抖。”女童指着窗外飘来的寒风，风里夹杂着细小的冰碴，落在人身上会凝结成透明的面具，“里面的角色期待太‘重’了，像压在心头的石头，把‘我想’的声音都堵死了，被压住的人，胸口会慢慢发闷，像忘了怎么呼吸。”
砚澈的玄孙砚诺正在用识己霜的粉末调和“唤我露”，液体泛着银白色的光，洒在透明面具上，会冒出白色的雾气，雾气散去后面具会出现裂痕——是用识己亭的识己霜和北境的“破冰花”汁液制成的，能暂时打破社会角色对本我的压制。“北境的守原人寄来块‘真我石’。”少年指着桌上的石头，表面坑坑洼洼，却能在阳光下映出人的本真模样，“是从身份冢的冰层里挖的，石纹里藏着无数‘本我宣言’，比如‘我不仅是父亲，也是曾想当画家的阿明’，据说假面风就是从身份冢的‘角色窟’里刮出来的，石纹越清晰，狂风的范围就越广。”
声诺突然将存我盒放在真我石上，盒子的响声与石纹的共鸣交织，透明面具的裂痕里透出微光：“它在怕‘本我与角色的共存’！”女童眼睛一亮，指着微光中浮现的画面，“曾祖父说，人本来就有很多身份，父亲和画家可以是同一个人，商人与诗人也不冲突，假面风最怕的，是‘我既能扮演角色，也没丢了自己’的平衡，就像冰和水，能共存于一杯，谁也没淹没谁。”
前往北境的路上，雾季的寒风像刀子般刮过雪原，偶尔能看到被假面风控制的人：有母亲机械地给孩子喂饭，眼神空洞，仿佛喂饭只是“母亲”这个角色的任务，而非出于爱意；有士兵麻木地站岗，哪怕风雪埋到膝盖，也不挪动半步，像个不知寒冷的雕塑；有族长重复着祖辈的训话，却不懂话里的意思，只是因为“族长就该说这些”——他们的动作精准符合社会期待，却失去了作为“人”的温度，像精致却没有灵魂的玩偶。
声澈将唤我露洒在这些人身上，银白色的光芒渗入面具，母亲突然低头吻了吻孩子的额头，眼里闪过温柔；士兵跺了跺冻僵的脚，往手心哈了口气；族长老叹了口气，对身边的年轻人说“其实我年轻时也不爱听这些”——都是被唤醒的本我，让角色行为多了层“自我”的温度。
北境雪原的身份冢像座巨大的冰丘，丘顶的洞口不断喷出白色的狂风，风中卷着无数透明的面具，每个面具上都写着社会角色的名字：“母亲”“战士”“领袖”……守原人的营地扎在冰丘外围的“真我泉”旁，泉边竖着无数块“本我碑”，每块碑上都刻着“角色+本我”的宣言，比如“我是母亲，也是爱唱歌的阿秀”，这些宣言在风中发出清越的响声，能在假面风靠近时形成无形的屏障。
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