偶戏一辞一出，造成比刚才黑山伯一辞更大的冲击，朝堂上突然吵得跟菜市场一样，大臣们纷纷交头接耳，不少人露出鄙夷眼神，也有人颇感讶异，更多人露出茫然神情，显示出这两个字我都懂，但是凑在一块我怎么听不懂的表情。
这也难怪，关于偶戏，毕竟属于下九流的东西，这些自诩道德标杆，实则人面兽心的朝堂大臣自是不熟悉，相传汉武帝思念死去的李夫人，于是幻士使用皮影戏来一慰汉武帝相思之苦，但实际上皮影戏是到宋朝才得以完善，在汉朝流行的是傀儡戏。
东汉偶戏，又称傀儡戏，是中国古代一种重要的表演艺术形式。东汉末应劭《风俗通义》记载：“窟礧子，亦云魁礧子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。” 其中窟礧子、魁礧子，即傀儡子，说明东汉时期偶戏原本用于丧家之乐，到汉末开始在宾婚等喜庆场合使用。
东汉偶戏主要是悬丝傀儡，属于 “百戏、杂技” 的表演性质，由演员操纵木偶进行表演，木偶多处关节可以活动，在线的操控下能够做出不同的动作。
东汉偶戏具有 “丧家乐” 和 “嘉礼” 两种功能。一方面，它常被用来演出丧家之乐，有着驱邪除煞的功能；另一方面，到汉末时，偶戏也成为京师宾婚嘉会的表演项目，为人们提供娱乐。
从汉代人俑与传统戏偶的源流关系来看，东汉偶戏可能具有粗简生动的表情刻画以及富有律动感的形体。如四川郫县出土的东汉立说唱陶俑、成都出土的俳优俑等，都展现了生活化、民众化的特点，这些特点可能也影响了当时偶戏的创作，使其在题材和艺术风格上更贴近普通民众的生活。
在认识的人中，李儒与王允是早知道我的打算的，所以他两默不作声，卢植则是一脸惋惜，恨铁不成钢的表情，袁隗与袁绍则满脸不屑，而袁术倒是两眼放光，要说三国第一纨绔子弟，那非袁术莫属，看他能当路中恶鬼，在洛阳街道上飙车，就可见一般，打仗不在行，但关于玩乐他说第二，没人敢说第一，其实他还有另外一个隐形小弟，就是刘备，刘备在洛阳师事卢植时，也是书没读好，斗鸡走狗玩的不亦乐乎，只不过袁术是真爱玩，而刘备只是借此打进上流社会的圈子而已，表现相仿，目的不同。
所以我一说偶戏，立刻引起他很大的兴趣，立刻转头跟淳于琼悉悉索索讨论起来。张让则是一脸戏谑，心想你这小子，竟然也懂这蝇营狗苟，逢迎拍马的玩意，正待开口，只听刘辩脱口而出，说道：
“好呀！我要看....不，是朕要看，吕校尉，快演给我看吧！”
此时有一老臣排众而出，对刘辩拱手说道：
“陛下不可，百戏纯属小道，陛下应该学习的是帝王之学，切不可玩物丧志！”
又有另外一中年官员出列，开口说道：
“启秉陛下，臣附议，吕校尉竟然公然以市井小道勾引陛下怠惰学习，居心叵测，臣建议去其校尉之职，打进天牢，以儆效尤！”
群臣中传来不少赞同之声，估计不少是与李罡相熟之人，直欲落井下石！我并未辩解，对于这群秋天的蚂蚱，我提不起舌战群儒的兴致，因为我知道最后结果是不会变的。果不其然，刘辩突然站起来大喊道：
“我就要看，我就要，我就要！”
是一个任性的孩子正常的表现，之前的刘辩被养废了，成了一只不敢出声的鹌鹑，但是自从见识过我的现场百人斩，一股血性在他的心中油然而生，不再会是那个见了董卓只会瑟瑟发抖，无法出声，导致董卓有废帝冲动的汉少帝了。
他往前一站，手指群臣，说道：
“我....朕赐吕爱卿宝剑，就视他为我的臂膀，你们竟然因为他要演偶戏给朕看，就欺负他，你们才是存何居心！”
何太后爱屋及乌，竟也站起，立在刘辩身后，扶住他的肩膀，厉声说道：
“你们这些大臣在家里歌舞升平，舞姬爱妾无数，皇帝只是想看个偶戏就不成？你们是欺负我们孤儿寡母呢，还是故意借题发挥？”
这对母子一发威，朝堂上一片静默，鸦雀无声。张让赶紧上前让这对母子回到龙椅，口中说道：
“陛下息怒，太后息怒，这让老臣来处理。”
等气呼呼的刘辩母子坐回龙椅，张让正色道：
”陛下意思很清楚了，还有人有意见吗？”
卢植站出来说道：
“偶戏虽为小道，但偶一为之可也。”
站在我身旁的曹操也出列说道：
“启秉陛下，臣昨日也听闻吕校尉武斗之事，见猎心喜，心痒难耐下，就直接到吕校尉府邸一探究竟，结果吕校尉当场演出偶戏，展现当时比斗场景，果然精彩纷呈，绝对值得一观！”
何进也难得出口说道：
“陛下想看偶戏，你们就要废掉我一个西园右校尉，到底是谁心怀叵测？”
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