“所以。”
“它很有可能就是《至圣先师》这本书特异点的承载物。”
“只是相对于李和以前那本《大明》不同，大明的承载物是传国玉玺，是具现化出来后还可以抢夺的物品。”
“在《至圣先师》的设定中，应该谁最先将道德经念出来，谁就会最先拥有至高的力量。”
“这本书的特异点，也会到谁的手上。”
李玥思考道：“我好像听说现在的道德经只是通行本，由魏晋时期的王弼所写，而非是真正的原版道德经啊。”
这就涉及蔺文萱的专业了。
她微微一笑，道：“道德经的版本，除了目前的通行本之外，在1979年马王堆汉墓出土的帛书本中有甲本和乙本。”
“甲本时期应该在战国末年至汉高祖之前的时期。”
“因为并没有避讳汉高祖刘邦的讳。”
“而乙本则是在汉朝，时期在文帝之前，帛书本与通行本的差异，在于两处，一处是通行本是道篇在前，德篇在后，所以言道德经。”
“而帛书本，是德篇在前，道篇在后。”
“若真要论……”
“《老子》这本书，其实应该叫《德道经》才对，除了顺序以外，就是分章节的不同了，通行本有81章，而帛书本却没有明显分章。”
“这其中顺序和分章的不同，核心内容也是有偏重不同的。”
“然。”
“一定是帛书本优于通行本吗？”
“王弼将道德经分81篇，可能是受了杨雄的‘玄生万物，九九归一’的思想，从老子留下五千言，到魏晋之间。”
“我们华夏可是爆发了百家争鸣的。”
“近八百年时间的历代积累，对百家争鸣以来思想结晶的吸纳。”
“我不认为，通行本的道德经不如原本，至少，肯定是超越了帛书本和更早时期，在郭店出土的楚竹简本的。”
“当然。”
“原本是怎么样，就另说了。”
“毕竟老子出函谷关留下了五千言，到底有没有将学识说尽，尹喜又有没有加以改编，这些都尚未查清。”
“我们这些年的考古。”
“倒是挖出了更多的战国时期的竹简本，但，虽然有触类旁通的功效，但并不比通行本来得更好一些。”
“而且。”
“如今的通行本，也不完全是王弼所写，历届考古发现之后，对于起码的断句啊什么的，我们都是加以修复了的。”
“如今的通行本，其实已经是最完美的版本了。”
“举个例子，道德经的第三句话，‘故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’，以前如何断句是有争议的。”
“很多人认为应该断为‘故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼’。”
“但是帛书本里面，是‘故常无欲也，以观其妙’。”
“这个‘也’字，就足以将断句确定下来了。”
蔺文萱将道德经的情况科普了一遍，李和跟李玥两兄妹听得频频点头，不至于不明觉厉，但真心认为很厉害，也认识到了历史研究社工作的重要性。
李和点点头。
用个人终端点开道德经的内容投影到前方，说道：“那这么看来，这一次霍连山的连载，其实是比拼谁对于道的理解？”
蔺文萱想了想，说道：“应该也不是。”
“道德经与其说是用来修仙，用来谈玄，不如说它更是一部哲学指南，光是研究它本身，那是没有用的。”
“王弼写通行本，是将《易经》研究透彻了，才能作注的。”
“即便如此。”
“王弼也不敢说自己读懂了道德经。”
“真要读懂道德经才能在设定侵蚀现实后将此书念出来的话，那恐怕普天之下，没有人可以念出来了。”
“就算是前三位执剑者，也只能强行无视规则的力量去读而已。”
“所以。”
“我认为，这本《至圣先师》的特异点承载物，与其说是让人去读道德经，不如说……是让道德经来读人。”
听着蔺文萱的分析，李和也逐渐明白了霍连山的用意。
“道来选人。”
“而非人去读道，霍连山是想和我比谁更近道？”
李和喃喃着，蔺文萱却笑道：“不一定是跟你比哦，世界上那么多人，却也不会将这么好的果实让给你们二人。”
“比如。”
“我会比你们更先获胜也说不定。”
见蔺文萱的娇俏样子，李和捏了捏她的小鼻子，说道：“是是是，就你能，就你书读得最多，懂得最多。”
“那这次机会这么好。”
“变动率很可能会上10%，你就给我抓住机会，一步踏入圣人好了。”
蔺文萱推着他的手，不让他欺负自己，跑到李玥身后躲着，做着鬼脸道：“我要是圣人了，就天天欺负你！”
“怎么欺负？”
“……坏蛋。”
蔺文萱脸一红，拉着李玥跑开了，或是逛街，或是去看看其他书籍，或是在商量下一次幻想周该怎么连载。
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