我是吴阿蒙。
西宁的晨光刚刚洒满湟水河畔，我已乘上前往海北藏族自治州的班车，沿着青藏公路一路向北。城市逐渐在车窗外远去，群山愈发开阔，田野、牧场、村庄在祁连山的怀抱里渐次展开。空气变得愈加清新，带着草原与雪水的气息。海北，这片高原边疆之地，是青海最具诗意的藏族州，是青海湖和祁连山之间最辽阔的牧野，是汉藏交融的生命长廊。
我在《地球交响曲》的地图上郑重落笔：
“第321章，海北藏族自治州。
祁连雪山，青海湖边，
这是高原牧歌与多民族共生的广阔边界。”
一、祁连山下：雪域边关的辽阔气象
海北藏族自治州的南缘，是巍峨连绵的祁连山脉。清晨时分，远山积雪晶莹，阳光把山顶映得金黄。车行山路，脚下是成片的青稞田和油菜花海，牧场在云影中舒展，偶有成群的牦牛、藏羊缓慢移动。
我下车后在门源县的山坡上驻足。这里地势高远，站在岗什卡雪峰脚下极目四望，天地相接处只有白雪与草原。门源是着名的“高原花海”，每到夏日，油菜花海金浪翻滚，吸引着无数摄影师与旅人。山下村庄炊烟袅袅，藏、汉、回、蒙古等各族人民在这里共同劳作，守护着大地的丰饶。
一位藏族牧民邀我进帐篷喝奶茶。他的家族世代放牧，冬春在低谷，夏秋登高原。帐篷里挂着牛角、唐卡和哈达，酥油茶、青稞饼和风干肉让旅人感受到草原的温度。牧民笑着说：“我们的生活简单，但靠山吃山，靠水吃水。这里的牛羊、雪山、湖水，是最好的家业。”
我写下：
“祁连山是高原的脊梁，
每一片雪，每一缕风，
都记载着草原人民的坚韧和豪情。”
二、青海湖畔：大地的明镜与信仰
海北的西部，正是青海湖最美的北岸。湖水蔚蓝如洗，天空高远，湖畔碧草如茵。每年夏季，成群的水鸟归来，湖畔油菜花竞相开放。藏族、回族、蒙古族、汉族牧民赶着牛羊来湖边放牧，孩子们在花海中追逐，老人们静静坐在湖边转经。
我走进刚察县的一个湖边村庄。这里是藏族为主的聚居地。藏族妇女头戴银饰，身着艳丽藏袍，男人们赶着牦牛，孩子们手捧哈达，向湖水撒花祈福。湖边的寺庙内，喇嘛们低声诵经，信众在转经筒下绕行，祈愿风调雨顺、家人平安。
青海湖不仅是自然的奇迹，更是信仰的圣地。每年藏历六月，青海湖畔举行祭湖盛会，四方信众赶来朝拜，湖水与经幡、歌声、祈福声共鸣，成为大地上最动人的仪式。湖面波光潋滟，远山如黛，仿佛天地间只剩下信仰与和谐。
我写下：
“青海湖是高原的眼睛，
她包容万物，见证万千生命的轮回与坚守。”
三、多民族共生：牧歌与市井的和谐交响
海北是青海多民族融合的典范。门源、祁连、海晏、刚察等地，藏、汉、回、蒙古等民族世代共处。县城的集市上，汉族的锅盔、藏族的糌粑、回族的馓子、蒙古族的奶皮子、土族的花帽，各种手工艺品与小吃热闹非凡。
我在祁连县的集市上逛荡。市场里叫卖声、讨价还价声交织，摊主们用普通话、藏语、回族话、蒙古话彼此问候。牧民们从草原赶来售卖牛羊肉、酥油、蜂蜜、手工唐卡和银饰，汉族农民摆着瓜果蔬菜，回族小贩则推着糖果糕点。各族小孩一起玩耍，节庆时共舞锅庄、安召、花儿。
市集的热闹让人忘记高原的寒冷。夜晚来临，藏族牧民在帐篷里弹唱六弦琴，蒙古族骑手讲述草原故事，汉族老人讲山下的农耕传说。人们用各自的方式，守护着多元而和谐的家园。
我写下：
“海北，是民族的乐章，
每一种方言、每一曲歌谣，
都在高原上空回荡。”
四、历史与边关：丝路遗痕与草原烽烟
海北地处古丝绸之路新北道要冲。祁连县的阿柔大寺、草原石刻、古驿站、烽燧遗址，见证着自汉唐以来中原与西域、农耕与游牧的交融与碰撞。这里曾是马帮、商队、兵马、僧侣的必经之路，边塞诗意、丝路遗韵留存在每一块山石、每一条古道之中。
我跟随当地导游去看草原石人。它们静静矗立在风口山岗上，表情古朴，目视远方。导游讲述着石人的传说：那是草原上的守护者，是对往来旅人的祝福。牧民们至今依然会为石人献上哈达和酥油。
在祁连山下的阿柔大寺，我见证了一场法会。寺庙气势恢宏，经幡飞舞，喇嘛们念诵经文，信众磕长头、转经轮。寺外草原如海，远处雪山与寺庙交相辉映，信仰与自然相融无间。
我写下：
“这里有历史的足迹，
有边关的诗和远方。
风吹过高原，留下一串串旧时驼铃的回响。”
五、草原生态：人与自然的守望
作为青藏高原生态屏障，海北牧区是三江源国家公园的重要组成。近年来，退牧还草、湿地保护、雪豹巡护、野生动物救助等环保行动深入人心。牧民们不再单纯依赖放牧，而是转向生态畜牧、草原旅游、手工艺、蜂蜜等多元发展。
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