三刀过后，这队噶布什贤超哈已去三人。那镶黄旗满洲的前锋校不可置信的看着那三个同伴，一个被破开了腹部，肠子在受创的战马的奔跑下在地上越拉越长，只怕再也别想收回来了；一个趴在已经停下脚步的战马之上，手中的弓和箭则都已经断作两节；而最后一个更是从脖子到右臂一齐被削去，满腔的血从颈部的缺口里喷涌而出，而后在失去平衡后重重的从战马上摔落在地。
他们，可是噶布什贤超哈啊，是满清最为强悍的武士，只有满洲八旗和蒙古八旗的牛录才有资格入选，而且每个牛录也只有两个名额而已。他们无一不是身经百战之辈，可就在这一刹那的轻敌，便被一个持刀步战，一身劲装却不见半片甲胄的汉人如杀鸡宰羊般斩杀了三人，就好像是在一场哪怕是梦里都不敢相信的噩梦之中，却不知高手过招，哪怕是一瞬的大意也将会是生与死的区别。
梦，在烟花落地的闷声中被惊醒。此时此刻，前锋校已是怒不可遏，双目赤红，一口的黄板牙咬得血溢其间，恍如是吃人的魔鬼一般。傚
“给我杀了那个蛮子！”
一声令下，连同那前锋校，七个噶布什贤超哈的满洲武士调转马头再度朝着余佑汉冲来。而此时，余佑汉也已回过身来，再度走到卢桂生的身侧。仍旧是方才的位置，但方向调转，那个被钉在地上的家伙已在他的左侧而非方才的右侧。这一遭，只见他竟改做了一个形似日本刀法中的拔刀术的架势。
戚家刀法本就是戚继光当年根据日本刀法，结合其常年与倭寇作战的经验，以及中国本土双手刀法糅合而成，即是对日本刀法的延展，同时也是对日本刀法的克制。在后世，甚至直接将戚家刀称之为倭刀术。
此间余佑汉亮出的这等起手式，清军哪里见过。他们上一次，也是唯一一次见识正儿八经的浙兵还是天启元年的浑河血战，如今都已经是永历十三年了，整整四十年的时间，当年参加过浑河血战的八旗军都是些六、七十岁的老头子了，最年轻的也得五十七、八，那些老牌建奴但凡是活下来的，现在也基本上都是在北京城里养老，于当下的满清军中，早已不复存在了。更何况，鸳鸯阵里也没有苗刀这样的兵刃，他们就更是无从得知了。
战马转瞬即至，下一个人马错身过后，又是两个满洲武士被留了下来。一个登时便死了，另一个则只是被砍断了大半条腿，从战马上失衡跌了下来。而余佑汉的左臂上中了一箭，右腿上被骑枪划了一道口子，虽不深，但仍可见得紧实的肌肉间渗出的血液正在将裤腿慢慢染湿。
余下的清军还在降低马速，余佑汉顾不得身上的伤口，连忙跑到摔得几乎昏过去了的八旗军身前，苗刀对准了其心脏的方位便是一刀压下。
此时此刻，清军也已经调转马头，正好看到他在将苗刀插入那八旗军的胸口后顺势一扭，血便从口中涌了出来，只是抽搐了几下便再也不动了。傚
松开了苗刀，余佑汉一把拔下了深可见骨的箭矢，旋即看了看右腿的伤口，又看了看远处的清军，连忙扯下一块上衣的下摆，胡乱的缠在了伤口上，便再度走向了那个“嗜睡”的家伙。
只是这一次，他的右腿显然没有了方才那么灵便。而他的对手们却在那个前锋校的约束下并没有急着再度冲杀过来，而是一个个翻身下马，将趁手的兵器拿在手中，以着四人在前持兵近战，一人在后拈弓搭箭的方式结阵而来。
这一幕，不由得让余佑汉皱起了眉头。方才的战斗，由于战马奔驰，以及劈砍刺杀所必然会受到其加速度的加持的缘故，骑兵是不敢距离太近的。所以，他的每一次出刀，需要面对的敌人实际上也就一到两个。卢桂生在侧，清军亦是不太敢远距离射击，这份唯恐殃及池鱼的心思正是他所需要的，所以只要他身形够快，便可以在对敌人造成杀伤的同时躲开对手的攻击。
墙式冲锋尚未出现的年代，他凭借着五尺长的苗刀一次性只面对一两个清军骑兵是有一战之力的。但是，清军一旦下马结阵步战，他便要同时面对四五个人的攻击。虽说苗刀步战亦是强势，但却是建立在大开大合之间不断地寻找对手的破绽，更要避免被对手近身，这对于此刻身受两创的他来说接下来的战斗显然会是更加险恶。
然而，这一切的遐思不过是转瞬即逝。方才的那两次交锋，他只觉得身与心、灵与肉，每一次的呼吸和心跳，无不完美的融合在了一起。仿佛，这世上只有手中的苗刀才是真实的存在，余者皆不过是虚幻而已。
这，想必就是他的师傅临终前在漫天大雪中最后持刀一舞的心境，想必就是戚少保当年编写《辛酉刀法》时的心境，想必就是陈总舵主在大庭广众之下枪杀东主的亲叔叔时的心境吧。
是的，一定是的。傚
无他！
无我！
无有一丝一毫的杂念，唯有纯净无暇的灵魂沐浴在天道、公理、正义的光芒之下，熠熠生辉。
此时此刻，余佑汉的精神已然凌驾于肉体之上。身上的伤痛仿佛已不复存在，目光较方才亦是更显清明。面对着八旗军的步步紧逼，他双手握住刀柄，刀尖斜指，刃口则对准了那个为首的前锋校。
“杀！”
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