《诗经·大雅·云汉》曰：“旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”
在古代传说中，黄帝与蚩尤交战于冀州，蚩尤请雨师风伯水攻，黄帝就请来天女魃止水。
不过黄帝过河拆桥，打完胜仗后就不搭理女魃了，女魃回不了天界，只能在人间流浪，所过之处，赤地千里。
黄帝只好把她赶去了人烟罕见的北方。
因此在古代，一旦发生旱灾，百姓就会扯着嗓门大喊：“神北行！神北行！”
希望女魃返回北地去。
以上不过是神话传说，现代大部分受过教育的人都不会当回事。
但在古代不同，大多数百姓没有受过教育，就会把神话故事当真。
又在巫师的挑唆下，慢慢发展出了各种残忍的求雨仪式。
比如先秦时期，人们给无辜女人扣上“女巫”的帽子，认为是她们故意招来旱魃害人。
把她们绑到太阳下暴晒而死，甚至用大火烧死，以此乞求上天降雨。
这种仪式被称作“暴巫”。
是不是很眼熟？
其实全世界原始宗教本质都是一致的。
不过到了春秋战国时期，百家争鸣，先祖们的思想智慧在这短短时间内迸发出灿烂的烟花。
对以周天子为代表，过去以巫治国的规则发出了挑战。
在这时期内，巫的神权受到彻底颠覆，以各路诸侯为代表的王权开始兴起。
民间暴巫、河伯娶亲这类野蛮祭祀也终被官方废止。
再到后来，中原一切神明必须接受王权敕封，才算正神，过去先秦因自然崇拜而塑造的神都被贬为了妖魔鬼怪。
旱魃自然也是如此，从一开始的美貌神女形象慢慢演变成了野兽恶鬼，甚至僵尸。
到了宋朝，民间愚昧，巫术祭祀屡禁不止。
当时民间迷信谣言愈演愈烈，认为旱魃是借胎降世的恶鬼。
一旦发生旱情，就会请来巫师道士，捉拿本地的孕妇。
以冷水浇淋，踏腹求雨。
孕妇如何经受住这样的虐待？往往当场流产而死。
一个不行，就再来一个，一直迫害到下雨为止。
相传临水娘娘陈靖姑是少年拜师闾山许天师学道，学成归来后以怀孕之身为百姓求雨，最终劳累过度难产而死。
其实灵界亦另有传说，陈靖姑并非坤道，只是为巫师和百姓迫害而死的无辜孕妇。
当时的闾山祖师听闻此事，出手清理了作恶的门下弟子，因心怀愧疚，故将陈靖姑请为坛上老祖，命门下弟子代代供奉。
也有说是此案巫师被官府下令捉拿，没几日恰逢大雨，巫师为了脱罪编造出了这个典故。
至于各自说辞孰真孰假，甚至陈靖姑本人历史是否真实存在，因年代久远，已经无法说得清楚了。
看似想了许多，实则不过是一瞬间。
当一个被捆住双手的孕妇，被当地百姓押上石台时，黎谱脑中只剩下了一个想法。
“巫蛊害人。”
他拔出腰间配枪。
这把枪，是正道之枪。
黎谱可以问心无愧地说一句，这把枪从未打伤过任何一个好人，甚至到目前为止连人都没伤过。
但今日，恐怕是要破戒了。
台上道士喊道：“大家不必惊慌！旱魃本真人已经替你们找到！接下来本真人要作法七天，再闭关七天，炼化旱魃！届时大雨自然来~~~”
他满脸得意，殊不知阎王爷已经盯上他了。
就在黎谱子弹上膛，准备射击时。
旁边突然伸出一只手，把他枪口按了下去。
黎谱一惊，转头看去，只见一个不修边幅的老道士正摸着胡子说道：“时人可救也，人心难救啊~”
梁家人？
奇门？
黎谱并未看过这部电影，但老道士全身上下，无不透露出世外高人的型格。
如果他没有猜错，眼前这位一定是道士中的霸主！
被奇门道人这一挡，那孕妇已经被押到了石台上，抽泣着，被道士指示百姓按倒在地上。
黎谱沉声道：“我又不是夫子，人心我救不了。但我身怀利器，时人就非救不可了！”
说罢，他再次举枪。
奇门道：“杀人利器，何尝不是救人的宝药？年轻人，瞧瞧你的火铳，何不先救眼前人？”
黎谱一愣，看向枪身。
只见金属的枪身上此时密布甘露，奇门的提醒已经再明显不过。
黎谱连忙退掉子弹，蹲到小孩身边，垂直枪身，将杀人的枪口对准了孩子的嘴唇。
妇人一惊，正要抱紧孩子。
却见枪身上的甘露因重力汇聚一处，从枪口一角滴落，流入孩童口中。
甘露不知从何而来，越聚越多，最后甚至形成了一道细细的水流。
‘好厉害的法术！’救人之余，黎谱暗暗心惊。
待小孩饮至三五息时，额头微微出了一丝细汗。
黎谱心道：‘光有水不行，还要有盐。我的汗可……’
他心思刚起，边上伸来一只手在他额头搓了一把，接着在小孩嘴唇上搓搓手指，细碎的盐花落入小孩口中。
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