第593章：漠北学舍（至元二十四年?漠北书院）
漠北书院的青石板院坝泛着冷光，三十间教室按 “左蒙右汉” 排列：东侧学舍的书架摆着《大扎撒》羊皮卷，狼皮封面的《蒙古秘史》旁附八思巴文注；西侧学舍的案头堆着《资治通鉴》蒙译本，朱熹《四书章句》的雕版旁刻着 “至元二十四年刊”。“蒙古学子晨读《大扎撒》，” 山长耶律铸对学官道，青铜铃的站赤编号与和林太学一致，“汉人子弟卯时习《论语》，” 晨读的声调需与书院的铜钟频率共振，“巳时共研《农桑辑要》，” 教材的蒙汉对照页用磁石装订，可自由拆分组合，“此乃‘分学合研’之制。”
忽必烈的手指抚过学舍中央的铸铁讲桌，桌面嵌着磁石层，含硫量二分二厘 —— 与和林符牌库的基准完全一致。“至元二十年创办此院时，” 他忽然道，案上的《学舍章程》记着 “选蒙古千户子弟三十人，汉人路府生员三十人”，“因教材只用单文，” 章程旁贴着学子的投诉禀帖，“导致问答不畅，” 他的目光扫过正在预习的学子，“如今双轨教材，” 他的声音，“需让弓马与笔墨，” 他的手指，“在同一张讲桌相遇。”
自然课的铸铁沙盘上，蒙汉学子正进行磁石实验：蒙古生孛罗用狼首纹磁石吸附铁粉，形成放射状纹路；汉人童生王德用双虎纹磁石操作，铁粉聚成同心圆。“狼石的磁力范围三尺，” 耶律铸的骨签量过轨迹，“虎石的引力半径相同，” 沙盘中央的虎头符节突然被海都置于两石之间，两股铁粉瞬间向中心聚拢，形成螺旋状交织的图案，“这便是‘同受中枢牵引’的道理。”
忽必烈看着铁粉在符节周围形成稳定结构，符节内置的磁石与和林观星台的仪器产生共振。“去年西域学舍的实验，” 他指着沙盘边缘的刻度，“因磁石含硫量差半厘，” 案上的《实验录》记着 “铁粉偏移一寸”，“导致结论失真，” 他的目光扫过学子们的记录册，“今日教具，” 他的声音，“需让铁屑的轨迹，” 他的手指，“如政令的传达，不偏不倚。”
讲经堂的檀木长案上并置两书：左为《大扎撒》“选汗制” 篇，右为《周礼》“天官冢宰” 章。孛罗起身辩驳：“蒙古选汗需‘忽里台大会’共议，” 他的皮靴踏在青砖地，发出沉闷的声响，“岂如汉人‘父死子继’般刻板？” 王德立即回应：“《周礼》‘世卿世禄’亦讲‘选贤与能’，” 他的手指划过 “举贤才” 款，“与‘忽里台’择贤理同。”
萧虎的骨签点过两书的共鸣处：“‘共议’与‘举贤’，” 他的验矿镜照过书页的批注，蒙汉学子的朱笔都圈出 “公” 字，“正如磁石的两极，” 他转动讲桌下的机关，沙盘的铁粉再次聚向中心，“看似对立，实则同归‘治平’。” 忽必烈望着争论渐缓的学子，忽然明白这讲经堂的真谛 —— 不是要谁说服谁，而是让不同的道理在碰撞中找到共通处。
考评院的铸铁榜单分左右两栏：蒙古生的 “骑射” 成绩用狼首纹标记，孛罗的 “百步穿杨” 被评为 “上”；汉人童生的 “策论” 等级以双虎纹标注，王德的《农桑策》获 “优”。“骑射按《军器监训》‘七石弓为限’，” 学官帖木儿对吏员道，靶纸的环数同时标蒙古数码与汉文小写，“策论依《科举条制》‘引经据典’，” 卷首的评审意见用双语书写，“两者权重均等，” 他的铁尺量过两栏间距，“合‘文武兼修’之旨。”
忽必烈翻看海都的考评册，蒙古文 “摔跤” 项下记 “胜五场”，汉文 “算术” 栏写 “九章全通”，两科的朱批都是 “可造”。“至元二十二年的考评，” 他指着旧册的偏科记录，蒙古生多缺文试，汉人童生少习骑射，“如今增设‘合堂课’，” 他的目光扫过正在合练的学子，蒙生教汉人搭弓，汉童授蒙生执笔，“需让弓矢与笔墨，” 他的声音，“在同一份成绩单上，” 他的手指，“各显其长。”
书院的教习房按 “蒙三汉三” 配备：蒙古教头阿剌带擅长《大扎撒》与骑射，腰间的狼首符与学舍的信标共振；汉人先生许谦精通《四书》与算学，案头的双虎纹砚台刻 “至元二十四年授”；波斯博士马哈茂德主讲天文，带来的《伊尔汗天文表》译本与郭守敬的《授时历》并置。“蒙汉教习同堂授课，” 耶律铸的排班册用三色标注，“阿剌带讲‘千户治军’时，” 许谦需补充汉地 “保甲制”，“许先生解‘均田’时，” 阿剌带要说明蒙古 “草场分配”，“互为补充，不得偏执。”
忽必烈听课时，恰遇阿剌带与许谦讲解 “赋税”：阿剌带用羊群比喻 “十羊输一”，许谦以井田阐释 “什一税”，海都突然举手：“两者都是取十分之一？” 两位教习同时点头，铁粉般的分歧在学子的追问中消融。“这便是多师的益处，” 皇帝对萧虎道，案上的《教学札记》记着 “互补而不互斥”，“让少年人知，” 他的声音，“天下道理，” 他的目光，“原是殊途同归。”
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